慶祝劉伯承同誌五十壽辰
鄧小平
熱愛國家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個共產黨員必須具備的優良品質。我們的伯承同誌不但具備了這些品質，而且把他的全部精力獻給了國家、人民和自己的黨。
熱愛國家，熱愛人民，熱愛自己的黨，是一個共產黨員必須具備的優良品質。我們的伯承同誌不但具備了這些品質，而且把他的全部精力獻給了國家、人民和自己的黨。在三十年的革命生活中，他忘記了個人的生死榮辱和健康，沒有一天停止過自己的工作。他常常擔任著最艱苦最危險的革命工作，而每次都是排除萬難，完成自己的任務。他為國家和人民的解放事業負傷達九處之多。他除了國家和人民的福利，除了為黨的事業而努力，簡直忘記了一切。在整個革命過程中，他樹立了不可磨滅的功績。
我同伯承同誌認識，是在一九三一年，那時我們都在江西中央蘇區。後來都參加了長征。而我們共事，是在抗戰以後。五年來，我們生活在一塊，工作在一塊。我們之間感情是很融洽的，工作關係是非常協調的。我們偶然也有爭論，但從來沒有哪個固執己見，哪個意見比較對，就一致地做去。我們每每聽到某些同誌對上下、對同級發生意氣之爭，遇事總以為自己對，人家不對，總想壓倒別人，提高自己，一味逞英雄，充“山大王”，結果弄出錯誤，害黨誤事。假如這些同誌一切從國家、人民和黨的利益出發，而不是從個人的榮譽地位出發，那又怎麼會犯這樣的錯誤呢？伯承同誌便是不斷地以這樣的精神去說服與教育同誌的。
伯承同誌對於自己的使命，是兢兢業業以求實現的。過去的事情不用談它，單以最近五年來說，奉命堅持敵後抗戰，遵行三民主義、抗戰建國綱領和黨的政策，未嚐逾越一步。他對於上級命令和指示，從未粗枝大葉，總是讀了又讀，研究了又研究，力求適應於自己的工作環境而加以實現，在實行中，且時時注意著檢查，務使貫徹到底。“深入海底”，差不多是他日常教導同誌的口語。
伯承同誌熱愛我們的同胞，每聞敵人奸擄燒殺的罪行，必憤慨形於顏色；聽到敵人拉壯丁，便馬上寫出保護壯丁的指示；聽到敵人搶糧食，馬上就考慮保護民食的辦法；聽到敵人燒房子，馬上提倡挖窯洞，解決人民居住問題；聽到了有同誌不關心群眾的利益，便馬上打電話或電報加以責備。還是不久前的事情吧，他看到村外的道路被水衝壞了，行人把麥地變成了道路，他便馬上督促把路修好，麥地得到了保全。這類的事情，在他身上是太多了。他不僅率領著自己的部隊，從大小數千次的血戰中，來保護我們國家的土地和人民的生命財產，而且在日常的生活中，處處體現著共產黨員熱愛國家和人民的本色。
伯承同誌熱愛自己的同誌，對幹部總是循循善誘，諄諄教誨，期其進步。他同同誌談話的時間很多，甚至發現同誌寫了一個錯字，也要幫助改正。在他感召下得到轉變和發展的幹部，何止千萬。
伯承同誌是勤讀不厭的模範。他不特重視理論的研究，尤重視理論與實際的結合。他常常指導同誌向下層向群眾去學習，他自己也是這樣做的。
伯承同誌可供同誌們學習的地方太多了，這些不過是其中的一枝一葉。他的模範作用，他的道德修養，他的偉大貢獻，是不可能在短文中一一加以介紹的。
假如有人問，伯承同誌有無缺點呢？我想隻有一個，就是他除了讀書工作之外，沒有一點娛樂的生活。他沒有煙酒等不良嗜好，他不會下棋打球，閑時隻有散散步，談談天。他常常批評自己，對於時間太“勢利”了。難道這真是他的缺點嗎？這隻能說是同誌們對他的健康的關懷罷了。
在伯承同誌五十壽辰的時候，我祝福他健康，祝福我們共同努力的事業勝利！
“少年中國”的“少年運動”
李大釗
我所理想的“少年中國”，是由物質和精神兩麵改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。
我們的理想，是在創造一個“少年中國”。
“少年中國”能不能創造成立，全看我們的“少年運動”如何。
我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創造；不是鑄定的偶像，是活動的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中必定都有一個他自己所欲創造而且正在創造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”不必相同；我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致。可是我們的同誌，我們的朋友，畢竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方麵走。那光明裏一定有我們的“少年中國”在。我們各個不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明裏成一個結晶，那就是我們共同創造的“少年中國”。仿佛像一部潔白未曾寫過的曆史空頁，我們大家你寫一頁，我寫一頁，才完成了這一部“少年中國”史。
我現在隻說我自己理想中的“少年中國”。
我所理想的“少年中國”，是由物質和精神兩麵改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。
為創造我們理想的“少年中國”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家把自己的少年精神拿出來，努力去作我們的“少年運動”。我們“少年運動”的第一步，就是要作兩種的文化運動：一個是精神改造的運動，一個是物質的改造運動。
精神改造的運動，就是本著人道主義精神，宣傳“互相”、“博愛”的道理，改造現代墮落的人心，使人人都把“人”的麵目拿出來對他的同胞：把那占據的衝動，變為創造的衝動；把那殘殺的生活，變成友愛的生活；把那侵奪的習慣，變為同勞的習慣；把那私營的心理，變為公善的心理。這個精神的改造，實在是要與物質改造一致進行。而在物質的改造開始的時期，更是要緊，因為人類在馬克思所謂“前史”的期間，習染惡性很深，物質的改造雖然成功，人心內部的惡，若不剔除淨盡，他在新社會、新生活裏依然還要複萌，這改造的社會組織，終於受他的害，保持不住。
物質改造運動，就是本著勤工主義的精神，創造一種“勞工神聖”的組織，改造現代遊惰本性、掠奪主義的經濟製度，把勞工的生活，從這種製度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。因為經濟組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經濟組織裏，何嚐沒有講過“博愛”、“互助”的道理，不過這表麵構造（就是一切文化的構造）的力量，到底比不上基礎構造（就是經濟構造）的力量大，你隻管講你的道理，他時時從根本上破壞你的道理，使你永遠不能實現。
“少年中國”的少年好友嗬！我們的一生生涯，是向“少年中國”進行的一條長路程。我們為達到這條路程的終點，應該把這兩種文化運動，當作車的兩輪，鳥的雙翼，用全生涯的努力鼓舞著向前進行，向前飛躍。
“少年中國”的少年好友嗬！我們要作這兩種文化運動，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會以外作一種文化的遊民；應該投身到山林裏村落裏去，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞家的伴侶。吸煙休息的時候，田間籬下的場所，都有我們開發他們，慰安他們的機會。須知“勞工神聖”的話，斷斷不配那一點不作手足勞動的人講的。中國今日的情形，都市和村落完全打成兩橛，幾乎是兩個世界一樣。都市上所發生的問題，所傳播的文化，村落裏人，毫不發生一點關係；村落裏的生活，都市上的人，大概也是漠不關心，或者全不知道他是什麼狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質的交通阻塞，用郵電舟車可以救濟的；一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機關不能救濟的；在文化較高的國家，一般勞農容受文化的質量多，隻要物質的交通沒有阻塞，出版物可以傳遞，文化傳播，就能達到這個地方；而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運動，在這個地方，文化的交通機關，就是在山林裏村落裏與那些勞農共同勞動自覺的少年。隻要山林村落裏有了我們的足跡，那精神改造的種子，因為得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發育起來。那些天天和自然界相接的農民自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活裏可以感化傳播於無形，就是在都市上產生文化利器，—出版物類—也必隨著少年的足跡，盡量輸入到山林裏村落裏去。我們應該學那閑暇的時候就來都市裏著書，農忙的時候就在田間工作的陶土泰（今譯托爾斯泰—編者注）先生，文化的空氣才能與山林裏村落裏的樹影炊煙聯成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯合，就是我們的“少年中國”。
我們“少年中國”的少年好友嗬！我們既然是20世紀的少年，就該把眼光放得遠些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭範圍，已經擴充到全世界了，其餘都是進貨軌道上的遺跡，都該打破。我們應該拿世界的生活作家庭的生活，我們應該承認愛人的運動比愛國的運動更重。我們的“少年中國”觀，決不是要把中國這個國家，作少年的舞台，去在列國競爭場裏爭個勝負，乃是要把中國這個地域，當作世界的一部分，由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對於世界改造一部分的責任。我們“少年運動”的範圍，決不止於中國：有時與其他亞細亞的少年握手，作亞細亞少年的共同運動；有時與世界的少年握手，作世界少年的共同運動，也都是我們“少年中國主義”分內的事。
總結幾句話，就是：
我所希望的，“少年中國”的“少年運動”，是物心兩麵改造的運動，是靈肉一致改造的運動，是打破知識階級的運動，是加入勞工團體的運動，是以村落為基礎建立小組織的運動，是以世界為家庭擴充大聯合的運動。
“少年中國”的少年嗬！“少年中國”的運動，就是世界改造的運動，“少年中國”的少年，都應該是我們世界的少年。
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總是自誇著“地大物博”，是事實；不久就不再自誇了，隻希望著國聯，也是事實；現在是既不誇自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了—卻也是事實。
於是有人慨歎曰：中國人失掉自信力了。
如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，後來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也隻能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之後，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠隻相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”信“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現在是在發展著“自欺力”。
“自欺”也並非現在的新東西，現在隻不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有並不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現在也何嚐少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆後繼的戰鬥，不過一麵總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加於全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表麵的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
中國人的責任
鄒韜奮
我們隻有“踏著敵人的炮火前進”！我們隻有前仆後繼地踏著我們的烈士的血跡前進！我們的行動是有最光榮的目標做前導！
中國人的浴血抗戰，抵禦日帝國主義的侵略，為的當然是要搶救我們的祖宗所遺留下來的具有五千年文明的祖國，和千萬世子孫的福利。隻就這一點說，已經值得我們犧牲一切，為我們的祖國而苦鬥。
但是我們的責任還不止此。日帝國主義倘若淪亡了中國（這在全中國奮起自救之下，是絕對不可能的事），他的威脅世界的和平相安全是更要猖狂的。我們為祖國的生存而戰，同時也是為世界的和平和安全而戰。我們為祖國驅除我們的民族的敵人，是我們對祖國應負的責任；我們為世界驅除人類的劊子手，也是我們對世界應負的責任。