不但如此。據最近《大陸報》所載，赴日遊曆乘上海丸到滬的美國某名人告訴該報訪員，說日本有知識者都極力反對和中國作戰，他們和美國朋友講到這件事，都說今日最有益於日本和日本人民的，就是他們的陸海軍在中國受到好好的打擊；他們都痛恨他們軍閥的狂亂行動，但是因為無力製止，隻有切望其傾覆罷了。足見中國的製裁日帝國主義，對於日本的大眾也是有利的。
我們鄭重說明中國人的責任的重大，並不是要製造中國的誇大狂。恰恰相反，因為責任重大，第一，更需要沉著的奮鬥和艱苦的掙紮；第二，更了解我們的犧牲，我們的苦難，不是沒有代價的；是有著很大的代價，我們雖受盡犧牲，曆盡苦難而無悔！我們的犧牲和苦難不但是為祖國，而且也是為世界人類，甚至也是為敵國的大眾，那麼任何犧牲任何苦難的忍受，都是值得的。我們隻有“踏著敵人的炮火前進”！我們隻有前仆後繼地踏著我們的烈士的血跡前進！我們的行動是有最光榮的目標做前導！
永遠做老實人 忠誠於黨的事業
林月琴
我們都是共產黨員，記住主席的話，永遠做老實人，忠誠於黨的事業。
我和榮桓在革命鬥爭中共同生活了20多年，回顧他光輝的一生，感到他畢生為無產階級革命事業英勇戰鬥，確是數十年如一日的共產主義戰士。可是，當我今天真正拿起筆來想為他追記一點什麼時，卻又覺得為難了。從哪裏寫起呢……想了又想，還是從榮桓和我結婚不久一個難忘的日子說起吧。
那是在1937年抗日戰爭開始，榮桓被任命為八路軍115師政治部主任，正準備開赴山西抗日前線。為了給友軍樹立一個好的風氣，黨中央、毛主席規定，我軍家屬不要隨隊前往。榮桓確定要我留在延安。有一天，毛主席派警衛員來叫我到他的住處，我感到很突然，剛走進窯洞，主席起身招呼我坐下後，說：“啊，你就是林月琴同誌，都做過什麼工作？打過仗嗎？”我說：“原是四方麵軍的，當過宣傳員，後來有一個營的婦女工兵哩。”主席笑著說：“噢，你還是個營長嘛！你們結婚吃了什麼？”我說：“吃了一頓麵條。”主席風趣地說：“怎麼，吃麵條也不請我！”我忍不住笑了，剛來時的拘束感全沒有了。主席親切地向我說起了榮桓的經曆和為人。榮桓1902年出生在湖南衡山縣魚形南灣一個破落地主家庭。青年時期，為了追求真理，曾先後在長沙、北京、青島、武漢、廣州等地求學。1927年，在武漢大學參加了中國共產黨。大革命失敗後，他組織了鄂南通城、崇陽的農民武裝暴動，後來帶了100多人槍，到湖南參加了秋收起義。三灣改編時，有些人在艱苦的鬥爭麵前灰心動搖，少數人已經不辭而別了。榮桓堅定地留了下來，被任命為連黨代表，跟隨毛主席上了井岡山。毛主席講到這裏說：“為什麼讓榮桓當黨代表呢？就是因為他老實。”
提到“老實”，我不由地向主席說起榮桓講過的一個笑話。鄂南暴動時期，部隊分到一批銀洋作為連隊的菜金，裝在一隻箱子裏，由榮桓保管，每次行軍他都親自提著那隻箱子。有一次，一個農民裝束的人走近他身邊，對他說：“黨代表，你辛苦了，我來幫你提吧。”榮桓便把箱子交給了那人，等到了宿營地，那人連影子也找不到了。事隔多年，榮桓記起來笑著對我說：“走進革命隊伍的人看來也並不都是真革命哩，混飯吃的，找出路的，大有人在。”
毛主席聽罷哈哈大笑，說：“你看，從這件事上，他這個老實人也悟出了一條真理呢！所以他對是和非、正確和錯誤鑒別得特別分明。”主席還告訴我，榮桓在與王明“左”傾冒險主義的鬥爭中表現了堅定的原則性，因之遭到撤職，被派到江西地方搞擴紅工作。榮桓雖然蒙受冤屈，但並沒有動搖他堅定的共產主義信念，仍舊老老實實地為黨的事業工作，3個月過去，圓滿完成了擴充3000名紅軍戰士的任務。接著毛主席又說：“榮桓同誌是個老實人，而又有很強的原則性，能顧全大局，一向對己嚴，待人寬，做政治工作就需要這樣的幹部。當然，老實人免不了受人欺負，這也沒什麼，曆史總會正確地評定一個人的功過的。在世界上要辦成幾件事，沒有老老實實的態度是不行的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林是老實人，科學家是老實人，我們共產黨人都要做老實人。”最後，毛主席關切地說：“你們新婚不久就要離別，我是不是有點殘酷？”我立刻回答：“那是革命需要嘛。”主席聽了，滿意地點點頭說：“好，長征路上你是宣傳員，提著石灰桶刷標語，動員人家送郎參軍，今天你自己也送郎上前線羅！”
從毛主席那裏回來後，我向榮桓說了主席接見的情景，他聽了很激動，但他是不善於流露感情的，隻是把主席的關懷和褒譽深深埋進心底，加緊了開赴抗日前線的準備工作。臨分別那天，榮桓才對我說：“我走了，你留在延安好好學習、工作。我們都是共產黨員，記住主席的話，永遠做老實人，忠誠於黨的事業。”
直到1938年，我和一批同誌到達晉西敵後根據地，才同榮桓團聚。第2年春天，八路軍115師開赴山東，從此至1945年10月，我和榮桓在抗日戰場上共同度過了6年的戰鬥生活。這期間，艱苦的鬥爭環境和繁忙的軍務，使榮桓每天都處在緊張的工作狀態之中。他多病的身體一天天消瘦下來，但始終精力充沛地為黨和民族的抗戰事業工作著。1942年是鬥爭最複雜、最艱苦的一年。這年8月，國民黨111師，由師長常恩多率領起義，該師的頑固派孫煥彩糾集了一批反共土頑分子占據了111師原駐地甲子山區，勾結日偽不斷進犯我根據地。為了打擊敵人的囂張氣焰，支持起義的111師，我115師決定，集中6個團的兵力，攻取甲子山。榮桓深知這次戰鬥對整個山東抗戰局勢的意義和影響，親自帶領一個騎兵排連續急行軍趕到前線指揮，生活十分艱苦，有時連喝上一口水也非易事，緊接著又是連續5晝夜的攻堅戰，他作為一個指揮員，哪裏能顧上合合眼睛？這次戰鬥勝利結束以後，榮桓就因極度勞累病倒了，每天尿血。當時魯南環境艱苦，既難以確診，又沒有特效藥，隻能找農村醫生用點土方子治病。一次，為他做尿道探測檢查手術，由於器械落後，又缺少麻藥，他忍著難言的疼痛，汗水把他鋪下的床單都濕透了。即使這樣，榮桓還是關心別人比關心自己為重。他一再叮囑醫生要沉著，別為他擔憂。這以後的每次重大戰鬥，榮桓都不顧同誌們的勸阻，以他對黨的事業的無限忠誠，仍要躺在擔架上，堅持親臨火線指揮，繼續領導著山東軍民的抗日鬥爭。
一切成就歸於黨，歸於集體
錢學森
沒有黨的領導，沒有全國人民的大力支持和廣大科技人員的協同攻關，這樣的事情誰能辦到？所以我常常說，一切成就歸於黨，歸於集體。這不是一句空話，而是我的切身感受。
我自1955年回到祖國後，就在黨的領導下，開創我國火箭導彈和航天事業。回想當年，黨中央、毛主席下決心搞“兩彈”，那真是了不起的決策。那個時候，我們的工業基礎十分薄弱，連汽車都沒造出來，竟決定搞最尖端的技術—導彈和原子彈，沒有無產階級革命家的偉大胸懷和氣魄，誰敢做這樣的決策？
當時在黨中央、毛主席的領導下，由周恩來總理和聶榮臻元帥具體組織實施。他們采取什麼辦法組織實施這項巨大的係統工程呢？就是民主集中製的辦法。一是真正發揚民主，重大技術問題的決策，要聽取各方麵專家的意見。聶榮臻在國防部五院特別強調，凡科學技術問題，都由科學家定，其他人不得幹預。周總理每次召開專委會議，先請出席的人充分發表意見，他在聽取了各方麵的意見以後，才根據大家的意見做出決策。甚至他已經決定的問題，若有人提出不同的意見，而且講的有道理，他也會立即接受，並修改自己的決定。二是高度集中，一旦中央定下的事，各部門都得執行，都得照辦，有困難你去想辦法克服，不能講條件，不能各搞一套，互相扯皮，互相重複。
我在周總理和聶老總的領導下做技術工作。我做技術決策，也按周總理和聶老總的辦法，實行民主集中製。每個星期天下午，把幾位型號總師請到我家裏開技術協調會，先請每位老總充分發表意見。對於意見一致的問題，我當即拍板決策：“就這麼辦！”意見不一致的問題，如果是急辦的，我先提出解決辦法，大家分頭去執行。辦成了，功勞是大家的；出了問題，由我負責。如果不是急辦的，在下星期日的會上繼續討論。這個辦法很有效，幾位老總在會上都能暢所欲言。幾十年後，大家回憶起那一段的經曆，仍十分懷念。
由於我們既講民主，又講集中，而且是真正的民主，高度的集中，所以把方方麵麵的積極性都調動起來了，把工人、農民、知識分子和解放軍指戰員的積極性都調動起來了。當時我們沒有任何先進設備，火箭發動機的車間就設在一個工棚裏。那些複雜精密的部件是靠金工師傅用手工一點一點加工出來的。科技人員和專家都下到車間，和工人師傅一起解決設計加工中的問題。在試驗基地搞發射試驗，一幹就是一個多月，夜裏有時就睡在板凳上打個盹。組織指揮這樣的大型試驗，通信手段就靠有線通信，為了保證通信線路暢通無阻，把全國的民兵都動員起來了，兩個人看守一個電線杆，日夜值班。那真是千軍萬馬，把全國人民都動員起來了，但組織調度又十分嚴密，層層負責，各司其職。就這樣，我們的第一枚導彈在1960年就首次發射成功了，第一顆原子彈在1964年就炸響了。這樣的速度是空前的，是美國和前蘇聯都不曾有過的。沒有黨的領導，沒有全國人民的大力支持和廣大科技人員的協同攻關，這樣的事情誰能辦到？所以我常常說，一切成就歸於黨，歸於集體。這不是一句空話，而是我的切身感受。
今天，在黨的第三代核心的堅強領導之下，我國的社會主義現代化建設事業有了空前的發展，各方麵的條件都大為改善。但我想，當年我們搞“兩彈一星”的那種精神不能丟。在建黨80周年前夕，回顧過去，展望未來，我是充滿信心的。相信在江澤民總書記的率領下，全國各族人民和廣大科技人員一定會創造出更偉大的成就！
讓忠誠伴我們同行
苑林剛
在我們這個隊伍裏談忠誠，最直接的意義就是要始終忠於黨、忠於祖國、忠於人民、忠於人民軍隊。這種忠誠不僅是一般意義上的服從，而且是關鍵時刻的舍己。
軍人的最高價值莫過於忠誠。它是秩序的前提，是關係的保證，是情感的基礎，更是軍人品格的至高境界。
在我們這個隊伍裏談忠誠，最直接的意義就是要始終忠於黨、忠於祖國、忠於人民、忠於人民軍隊。這種忠誠不僅是一般意義上的服從，而且是關鍵時刻的舍己。
忠誠是一種信念，更是一種真真實實的付出。當沒有血與火的考驗讓你作出犧牲、沒有挫折和困難讓你作出抉擇的時候，講忠誠容易，但當生與死的考驗悄然來臨、突如其來的變故瞬間光顧、巨大的誘惑讓你眼花繚亂的時候，也許講忠誠就不那麼容易。正如定位才能安本分、定向才能安發展、定力才能安變化一樣，有了忠誠的信念和敢於為這付出行動，才可以做到虛懷若穀、得失有度。
忠誠是一種責任和義務，更是一種尊嚴。它是不可以推卸的，也是不可以改變的，更是不可以褻瀆的。忠誠是一個人自立於群體、自立於社會、自立於世界的基石和根本。作為一名共和國的軍人，當你穿上這身軍裝的時候，就同時被賦予了相應的責任和義務，這是軍人所特有的社會性所決定的，是不可回避的，無論你自己願意與否。
忠誠是一種莊嚴承諾，更是我們的日常生活。當一個人把忠誠真正變成了日常生活，他就會獲得長久的發展、長久的光榮和長久的幸福；他就會在得失考驗麵前知足常樂，在犧牲奉獻麵前自得其樂；他的精神家園裏必定開滿了鮮花，始終彌漫著美麗和光明。
忠誠是一種巨大力量，更是我們人生的守護神。當一個人忠誠於自己的信念、忠誠於自己的事業、忠誠於自己的價值觀的時候，就會產生一種一往無前的、一種百折不撓的信心、一種神聖無比的力量。許多英雄人物為什麼能讓人敬仰，就是因為在他們身上始終閃耀著忠誠的光芒。無論是男人還是女人，無論他的地位是高還是低，也無論他在做什麼，哪怕他是肢體殘缺的人，隻要他時時處處體現出了忠誠的精神，就一定會贏得人們的敬仰。人的高貴和尊嚴在於有思想、有精神、有靈魂，而忠誠則是其永久的底蘊和守護。從這個意義上說，離開了忠誠也就沒有了未來。
在中國，20世紀是人的階級性、民族性覺醒的世紀，而21世紀則是人的尊嚴性、價值性覺悟的世紀，在這兩個特別的世紀裏，忠誠是它們共同的靈魂和主旋律。因為，隻有忠誠才會突起我們在自由追求中的茫然性，才會駕馭我們在自主奮鬥中的方向性。要知道，在堅定性的把握上沒有什麼會超過忠誠情感的固守而更紮實管用。所以，過去的世紀需要我們用忠誠去捍衛，而開始的世紀更需要我們用忠誠來開拓。