顏氏家訓·止足
【南北朝】顏之推
常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。
【原文】
《禮》雲：“欲不可縱，誌不可滿。”宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。”吾終身服膺，以為名言也。
天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛衝損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？周穆主、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。
仕宦稱泰，不過處在中品，前望五十人，後顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當罷謝，偃仰私庭。吾近為黃門郎，已可收退；當時羈旅，懼罹謗讟，思為此計，僅未暇爾。自喪亂已來，見因托風雲，僥幸富貴，旦執機權，夜填坑穀，朔歡卓、鄭，晦泣顏、原者，非十人五人也。慎之哉！慎之哉！
【譯文】
《禮記》上說：“欲望不可放縱，誌向不可滿足。”天地之大，也可到達它的極限，而人的天性卻不知道窮止，隻有寡欲而知足，才可劃定一個界限。先祖靖侯曾告誡子侄們說：“你們家是書生門戶，世世代代沒有富貴過；從現在起，你們為官，不可擔任年俸超過二千石的官職；你們成婚，不可貪圖高攀世家豪門。”我對這些話終生信奉，牢記心間，把它當成至理名言。
大自然的法則，都是憎惡滿溢。謙虛淡泊，可以免除禍患。人生在世，衣服隻要能夠禦寒，飲食隻要能夠充饑，也就行了。在衣、食這兩件與人本身密切相關的事情上，尚且不應該奢侈浪費，何況在那些非身體所急需的事情上，又何必要窮奢極欲呢？周穆王、秦始皇、漢武帝，他們都富有四海，貴為天子，不知滿足，到頭來尚且會遭到敗損，何況一般人呢？我一直認為，一個二十口的家庭，奴婢盛多，也不可超出二十人，良田隻須十頃，房屋隻求能遮擋風雨，車馬隻求可以代步，錢財可積蓄幾萬，以備婚喪急用，超過這個數量，就該仗義疏財；達不到這個數量，也不可用不正當的手段去索求。
我認為做官做到最高位置，不過是處於中等品級就足夠了，向前看有五十人在前麵，向後望有五十人在後麵，這就足以免去恥辱，又不擔風險了。高於中品的官職，就應該婉言謝絕，閉門安居。我近來擔任黃門侍郎的官職，已經可以告退了，隻是客居異鄉，怕遭人攻擊誹謗，雖有這個打算，隻是找不到機會。自從喪亂發生以來，我看見那些乘時而起，僥幸富貴的人，白天還在執掌大權，晚上就屍填坑穀，月初還作為富豪在歡樂，月底就成為貧士而悲泣，有這種遭際的富貴者，並不止十個五個。要當心啊！要當心啊！
訓儉示康
【宋】司馬光
夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：“侈，惡之大也。”
【原文】
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗幹名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”﹔又曰“以約失之者鮮矣”；又曰“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嚐不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲於酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公歎曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
禦孫曰：“儉，德之共也﹔侈，惡之大也。”共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役於物，可以直道而行﹔小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：“侈，惡之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘，山節藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
【譯文】
我出身在貧寒的家庭，世世代代都以清白的家風相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從孩提時候起，長輩把飾有金銀的華美的衣服穿在我的身上，我總是因害羞而臉紅並扔掉它。我在20歲那年考中進士，參加慶喜宴時，隻有我一個人不戴花，一個同年考中的人說：“花是君王賜戴的，不可以不戴。”我這才在帽簷上插上一枝花。我一向衣服隻求抵禦寒冷，食物隻求飽肚子，也不敢故意穿肮髒破爛的衣服以違背世俗常情，來表示與一般人不同而求得名譽。隻是依照著我的本性行事罷了。許多人都把奢侈浪費看作光榮，我心裏獨自把節儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執，不大方，我卻不把這作為缺陷，回答他們說：“孔子說，‘與其不謙虛，寧願固陋。’又說，‘因為儉約而犯過失的，那是很少的。’又說：‘有誌於探求真理但卻以吃得不好、穿得不好、生活不如別人為羞恥的讀書人是不值得跟他談論的。’古人把節儉作為美德，現在的人卻因節儉而相譏議，認為是缺陷，嘻，這真是奇怪呀！”
近年風氣尤其奢侈浪費，當差的大都穿士人的衣服，農夫穿絲織品做的鞋。我記得天聖（北宋仁宗年號）年間，我的父親作群牧司判官時，客人來了未嚐不擺設酒席，有時斟酒三次，有時斟五次，最多不超過七次就不再斟了。酒是向市上買的，水果限於梨、栗子、棗、柿子之類，下酒菜限於幹肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。當時士大夫人家都是這樣，眾人並不譏笑非議。那時聚會次數多而禮意殷勤，食物少而感情深厚。近來士大夫家庭，酒如果不是照宮內釀酒的方法釀造的，水果、下酒菜如果不是遠方的珍貴奇異之品，食物如果不是（很）多品種，食具如果不是擺滿桌子，就不敢約會招待客人朋友。為了約會招待往往先要用幾個月的時間準備，然後才敢發請柬。如果有人不這樣做，人們都爭著非議他，認為他沒有見過世麵、舍不得花錢。因此不跟著習俗行事的人就少了。唉，風氣敗壞得像這樣，即使是居高位有權勢的人不能禁止，難道忍心助長這種惡劣風氣嗎？
又聽說從前李文靖公（李沆）作宰相時，在封丘門內修築住宅，廳堂前麵僅僅能夠讓一匹馬轉個身。有人說它太狹窄，李公笑笑說：“住宅是要傳給子孫的，這裏作為我當宰相的廳堂，確實是狹窄，但是將來用作當太祝、奉禮的我的子孫的廳堂卻已經是很寬敞的了。”參政魯公（魯宗道）當諫官時，真宗皇帝派人緊急召見他，卻在酒館裏找到他，魯公入宮以後，真宗問他從哪裏來，他如實地回答真宗。皇上說：“你的官職屬於有聲譽的高官，為什麼要在酒館裏喝酒？”他回答說：“小臣家裏貧寒，客人來了沒有食具、下酒菜、水果，所以就到酒館請客人喝酒。”皇上因為魯公沒有隱瞞，越發尊重他。張文節（張知白）當宰相時，自己生活享受如同以前當河陽節度判官時一樣，親近的人有的勸他說：“您現在領取的俸祿不少，可是自己生活享受卻這樣節儉，您雖然自己知道自己確實是清廉節儉，但外人對您很有譏評，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽，您應該稍稍隨從眾人的習慣做法才好。”張公歎息說：“我今天的俸祿這樣多，即使全家穿綢緞的衣服，吃珍貴的飲食，還怕不能做到嗎？但是人們的常情，由節儉進入奢侈容易，由奢侈進入節儉卻很困難。我今天的高俸祿哪能長期享有呢？我自己的健康哪能長期保持呢？如果有一天我罷官或病死了，與現在不一樣，家裏的人習慣於奢侈生活已經很久，不能立刻節儉，那時候一定會因為揮霍淨盡而弄到饑寒無依，哪裏比得上我作大官或不作大官，活著或死亡，家中的生活標準都固定一樣呢？”唉，大體有道德才能的人的深謀遠慮，哪裏是凡庸的人所能比得上的呢！
禦孫說：“節儉是各種好品德的共有特點；奢侈是各種罪惡中最大的。”“共”就是“同”，是說有好品德的人都是由節儉而來的。因為如果節儉就少貪欲。有地位的人如果少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽製，可以走正直的道路。沒有地位的人如果少貪欲，就能約束自己，節約用度，避免犯罪，豐裕家室。所以說：“節儉是各種好品德的共有特點。”而如果奢侈就會多貪欲。有地位的人如果多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，最後招致禍患；沒有地位的人如果多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，最後敗家喪身。因此，作官的如果奢侈，就必然貪贓受賄，鄉間百姓如果奢侈就必然盜竊他人財物。所以說：“奢侈是各種罪惡中最大的。”
古時候，正考父用稀粥維持生活，孟僖子因此推知他的後代必定有顯達的人。季文子前後輔佐三位國君，他的小妾不穿絲綢，馬不喂小米，有名望的人認為他忠於公室。管仲使用刻有花紋的食具、紅色的帽帶，住宅有上邊刻著山嶽的鬥栱，上邊畫著水藻的梁上的短柱，孔子看不起他，批評他見識不高。公叔文子在家裏宴請衛靈公，史鰌知道他一定將要遭到災禍，果然到了（文子去世，文子的兒子）公孫戌的時候，就因為財富招罪，出國逃亡。何曾一天吃喝要花一萬銅錢，到了孫子這一代就因為傲慢奢侈而家產蕩盡。石崇以奢侈浪費來向人誇耀，終於因此而死在刑場上。近年寇萊公（寇準）的豪華奢侈，在當代人中堪稱第一，但是因為他的功業大，所以人們不好批評他。可是他的子孫習沾染上他那豪華奢侈的家風，現在卻多數窮困。其他因為節儉而立下好名聲，因為奢侈而自招失敗的事例還很多，不能統統列舉。上麵姑且舉幾個人用來教誨你。你不但本身應當履行節儉，還應當以節儉教誨你的子孫，使他們了解前輩的生活作風習俗。