他又問舅舅聽表妹說，你資助著一個後山裏的親戚娃，準備供他上大學。”
舅舅點頭說：“幫個小忙而已。”
舅舅說：“讀書人學到一定時候都明白一個道理，就是把自己的學識用於社會生活，為老百姓服務。大到為民請命，替老百姓排憂解難，小到起個名、寫個字，誰家冇事，有求必應。而有些學到精深處的人，最後都去研究中華文化的起源、內涵，追求中華文明的真謫，自覺不自覺地就轉移到研究伏羲文化，包括周易、洛書、河圖、道德經、黃帝內經。他們對自己要求甚嚴，淡泊名利，與世無爭，樂善好施，於平淡、清靜、無為之中修身養性，守住祖先留下的這個家園，這一方水土，這一片心靈的聖地。”
“伏羲畫八卦，算是中國最古老的知識分子，他根據所掌握的天文地理知識，結合當時的實際情況和自然規律，用最簡單的符號文字，給人們的勞動狩獵、住行作業提供了一個參考藍圖。後來人類社會演變，周文王把八卦拓展到六十四卦，成為當時人類生存、生活的指南。”
二人無言，欣賞著山上的風光，半晌，舅舅感慨萬分：“改革開放，商品經濟大潮繁榮著經濟、發展著市場的同時對人性的衝擊，對靈魂的腐蝕也值得我們警惕，以免有人為金錢而道德淪喪、人性泯滅。從某種意義上說，中國的一些貪官汙吏和奸商是老百姓慣出來的，縱容出來的。好多中國人在倭寇入侵時能挺起胸膛，敢拚個你死我活，在閑難麵前從不低頭，從不服輸，在幹工作幹事業時不屈不撓，不達目的罷休，但在富裕的日子裏卻在貪官麵前奴顏，在汙吏麵前卑膝，為奸商搖旗呐喊，給惡人讓步，給惡讓開綠燈，在賭桌上墮落，在石榴裙下身敗名裂！為什麼？這到底是為什麼！”
舅舅說：“中國人思富裕，盼富裕，祖祖輩輩用辛勤的勞作創造富裕如今，在國家富裕的時候，你卻成了精神上的貧民，成了一個心靈空虛的乞者，這就是你的不幸。”
舅舅一臉愁雲：“最大的不幸是這種貧富輪回，富不過三代的說法像趕不走的陰影，一直困擾著、延續著，多少年多少代多少人無法跳出這個窠臼、這個怪圈。”
舅舅檢起一塊石頭，用了出去，說：“富裕絕不是驕奢淫逸，富裕的日子也絕不是揮霍和糜爛。”
舅舅摘下茶色眼鏡，繼續說：“當然，從廣義上說，我們每個人從生到死都是一個乞者，都在向大自然伸手要，要吃要穿，要這要那，隻不過有人要得多，有人要得少，有人貪婪，有人淡泊。細算一下，一個人一輩子能吃多少、穿多少、用多少？我們民族的偉大就在於早就知道這一點，曆代以來用道德品質約束和規範著人們貪心不足的欲望。廣廈千間，下榻七尺；良田萬頃，一日三餐；但留方寸地，給予後人耕。這樣對自然索取有度，人類的曆史就延續的長些。試想，假如我們的祖先都隻顧自己奢侈揮霍，哪會有今天的我們？”.舅舅換了口氣，說一個正常的社會應該是，每個人有所付出，有所得到，有勞動，有收獲，而不是一部分人無私奉獻，另一部分人無限索取。將剩餘的時間和精力用來發明和創造，多為子孫後代著想，腳踏實地向未來，真正做到生活在文明的軌跡上。”
舅舅用低沉的聲音說：“不要讓你的父親再有失望甚至絕望的眼神了。”
舅舅說完，頭也不回，邁開大步下山去了。
望著舅舅的背影，乞者心中百感交集，舅舅和父親一樣，也有一股倔強勁，那肩膀雖說沒有父親的結實，卻也像是能夠擔起千斤，正所謂雙肩擔道義。舅舅的不回頭好像在表明一種態度，一種信心，相信外甥能夠大徹大悟，重新做人。