韓愈的散文，前人認為“與人書最佳”（明王世貞）。其佳處何在？漢代的書信，多詳盡；六朝的書信多貴簡，而韓愈則極盡變化，不拘一格，無施不有，無所不妙。即如本文，緊扣如何才能寫好古文這個中心，突出論證“能自樹立”之“是”，就很具特色。例如：
1．詳略處理。答劉正夫提出的問題中包括提高寫文章能力中的學什麼，怎麼學，怎麼寫等項，一一展開，勢必難盡述，不提，則又答非其問。作者在第二部分一開頭便以“或問”、“又問”形式，概略而旗幟鮮明地作出了回答，是其“略”；而對“宜易宜難”的問題，先以“惟其是爾”作答，再借此生發開去，論其“是”中的獨創性要求，是其“詳”。而整個第二部分，在全篇又是其“詳”，因為第一部分的謙語、寫信緣由和結尾部分的敘舊誼、重申作意，均屬應酬無須贅述。該文之所以不枝不蔓，與善於處理詳略是密切相關的。
2．論證方法。文中論證文貴獨創，“能自樹立”時，先談日常事物觀察的體會；再舉漢代司馬相如、司馬遷、劉向、揚雄“收名也遠”的曆史人物為論據，得出“若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無後世之傳”的結論。在列舉古人為據以後，作者又從“家中百物”，“所珍愛者必非常物”這一淺顯事實切入，推及“今後進之為文”，“必自於此，不自於循常”的道理。韓愈在從物到人，從古到今進行論證後，由淺入深，由此及彼，再進一步作出肯定性的推斷：“若聖人之道，不用文則已，用則必尚其能”，“能自樹立”者。最後還用反複論證法，以“有文字來”的曆史事實，概括得出凡能傳世之作，必能“自樹立”的結論。這種論證方法，以事實為據，以曆史為據，邊論證，邊作結論，層層推進，說理也就顯得更具體，更全麵，也更深刻、更清楚。同時，在反複論證中，作者還注意了表達技巧，先在古人已有的事實中，作出假設性的結論，而在論今人時，又作出必然性的結論。這樣，實與虛結合，正與反相形，也使其文章的表達形式有變化，語言也更活潑。
諱辯
愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’，‘丘’與之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得為人乎？
夫諱始於何時？作法製以教天下者，非周公孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，實為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱“昔”。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名徹為“通”，不聞又諱車轍之“轍”為某字也。諱呂後名“雉”為“野雞”，不聞又諱治天下之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“機”也。惟宦官宮妾乃不敢言“諭”及“機”，以為觸犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪？為不可邪？
凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公、孔子亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比於宦官宮妾，則是宦官宮妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者邪？
【導讀】《諱辯》寫於元和五年(810)，是韓愈為中唐著名青年詩人李賀在參加進士考試前被人毀謗時寫的。“諱”是封建社會一種“避諱”的禮製，即對君主和尊長的名字不能直接說出或寫出，而代之以意義相同的名或字。李賀的父親名晉肅，“晉”與“進”同音，而與李賀爭名的人，就借此攻擊李賀，說他參加“進士”考試，是犯了“家諱”。韓愈寫這篇文章，就是要辯明什麼是“避諱”，為李賀伸冤，支持李賀參加進士科考試。
韓愈當時是河南洛陽的長官，為什麼要為一個年僅十九歲的青年寫文章造輿論呢？
原來，還有一段淵源故事。
韓愈原在京城長安做國子博士，元和二年夏天調到洛陽分教東都。聽說名公大師韓愈到了洛陽，住在洛陽西南幾十裏遠的昌穀的青年詩人李賀馬上騎驢造訪。據《唐摭言》說，一天，韓愈午睡尚未睡醒，門人說外邊有個青年要見他，他正要吩咐門人辭退，一眼看到門人帶進來的李賀的詩卷。第一首詩是《雁門太守行》，開頭兩句：“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。”韓愈本是個極愛才的人，看了這首詩當即束帶令門人請李賀進門。從此，韓愈和李賀成了朋友，他還與當時的文章名家皇甫湜聯騎去李賀家訪問，在名人相會時也常常加以誇獎。元和五年，韓愈寫信勸李賀參加進士科考試，所以李賀當年先參加選拔賽——河南府試。在府試中，李賀的《十二月樂辭（並閏月）》一舉獲勝，準備十月去長安參加進士考試。韓愈當時還為這次選中的河南二十個縣的秀才寫了首《宴河南府秀才》長詩。可是，正當李賀將參加進士考試時，那些應試的書生卻大造輿論，攻擊李賀不孝。所以皇甫湜勸韓愈出麵澄清是非，說“若不明白，子與賀且得罪”。
《諱辯》考之於經，質之於律，稽之以國家之典，理直氣壯，意高辭嚴，寫得盤曲硬瘦，駁斥得淋漓痛快，確是一篇令人折服的好文章。全文共分四段，首段擺出置辯的原因，並不直接提出自己的觀點，而論題範圍已十分明確。因此顯得平實自然，是蓄勢之法。後三段為文章主體，先引律，次引經，次引國家之典，步步進逼，駁斥之中論據簡而有力；層層設問，氣勢磅礴，邏輯嚴密。如按律：“二名不偏諱”，且“不諱嫌名”。這是經典著作《禮記》的明文規定，周公、孔子、曾參三人是公認的聖人賢哲。可周公作的《噫嘻》有“克昌厥後”句不避周文王名“昌”；《雍》有“駿發爾私”句不避周武王名“發”。孔子母親名“征在”，而孔子說“夏禮吾能言之，杞不足征也”，並不偏諱二名。曾參事親至孝，他父親“曾皙”，而他不諱言“昔”。這些論據就十分有說服力。再如，“若父名仁，子不得為人乎”，設問中，邏輯推理，頗含憤激之氣。又如：李淵的祖父名虎，不諱“滸”；李世民不諱“勢”；李世民之祖父名昞，不諱“秉”；李隆基不諱“饑”。則直指當朝帝王，既聯係現實，又咄咄逼人，故第三段的反問：“賀舉進士為可邪？為不可邪？”很是奇險，很具魄力。特別值得注意的是，韓愈批駁謬論，雖援古證今，設疑質問，卻往往不自己點破，由讀者按他的邏輯推理自己作答，這就更能造成逼人之氣勢，使文章有無容置辯的力度。如舉出古律“二名不偏諱”、“不諱嫌名”後，寫道：“今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？”問得如飄風急雨之驟至。
《諱辯》雖短，但辯駁之法，波瀾迭起，充分體現了韓文氣盛言宜的特點。雖然在眾口一辭，壓抑人才的“爭名者”中，這篇文章仍遭到橫議，李賀也終於未能參加進士考試，但這是封建時代握政柄者的責任。正如李賀後來在詩中慨歎的那樣：“文章何處哭秋風！”
（七）柳宗元
段太尉逸事狀
太尉始為涇州刺史時，汾陽王以副元帥居蒲，王子晞為尚書，領行營節度使，寓軍邠州，縱士卒無賴。邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中，則肆誌，吏不得問。日群行丐取於市，不嗛，輒奮擊，折人手足，椎釜鬲(lì)甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。邠寧節度使白孝德以王故，戚不敢言。
太尉自州以狀白府，願計事。至則曰：“天子以生人付公理，公見人被暴害，因恬然，且大亂，若何？”孝德曰：“願奉教。”太尉曰：“某為涇州，甚適，少事。今不忍人無寇暴死，以亂天子邊事。公誠以都虞侯命某者，能為公已亂，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”如太尉請。