李群玉卒年考
晚唐著名詩人李群玉的生卒年，一般定為813—860年，隻活了四十八歲。我以為他的生卒年不確，當作進一步考證。本文隻著重考其卒年問題。
要考證李群玉的卒年，先從唐段成式的兩首詩可以找到端倪，而從唐範攄的《雲溪友議》則可以理出線索。範攄在《雲溪友議》中說：“李校書群玉既解天祿之任而歸涔陽，經湘中，乘舟題《二妃廟》詩二首……後又題曰：‘黃陵廟前春已空，子規啼血滴鬆風。不知精爽落何處，疑是行雲秋色中。’李君自以第三篇‘春空’便到‘秋色’，踟躕欲改之，乃有二女郎見曰：‘兒是娥皇女英也，二年後當與郎君為雲雨之遊。’李君乃悉具所陳，俄而影滅，逐掌其神塑而去。重涉湖嶺，至於潯陽。潯陽太守段成式郎中素為詩酒之交，具述此事。段公因戲之曰：‘不知足下是虞舜之辟陽侯也。’群玉題詩後二年，乃逝於洪井。段乃為詩哭李四校書也：‘酒裏詩中三十年，縱橫唐突世喧喧。明時不作禰衡死，傲盡公卿歸九泉。’又曰：‘曾話黃陵事，今為白日催。老無兒女累，誰哭到黃泉。’……”《雲溪友議》新記情節雖涉荒誕，但至少有以下幾點可以征信：一、從現存李群玉《黃陵廟》詩和段成式《哭李群玉》詩看，李、段確是多年詩酒相交；二、李群玉確是跟段成式“曾話黃陵事”；三、李群玉在朝廷，“傲盡公卿”後“老”無兒女之“累”，卒時已成孤翁。至於李群玉何年與段成式談到黃陵事，他的《黃陵廟》詩是否在“既解天祿之任而歸涔陽，經湘中”時作，則需考證。
先考證段成式行蹤。據新、舊《唐書》，段成式在宣宗大中七年(853)前作山西吉州刺史，八年返長安，大中九年(855)又赴浙江處州任，十三年秋坐累，“解印寓居襄陽”，次年，即懿宗鹹通元年(860)“出為江州刺史”。
再考證李群玉史事。徐鬆《登科記考》：大中八年，李群玉“上書拜官”（《進詩表》）。《唐才子傳》雲：“大中八年，以草澤臣來京，詣闕上表。自進詩三百篇，休（裴休）適入相，複論薦，上悅之，敕授弘文館校書郎。”宋計有功《唐詩記事》雲：“裴休觀察湖南，厚延致之，及為相，以詩論薦，授校書郎。”據史書，裴休於大中六年八月為相，“在相位五年”，此人“長於書翰”。裴休之所以論薦李群玉，當然是與群玉詩才有關，似亦與群玉多才多藝，“美翰墨”等有關。李群玉有《進詩表》，還有《始忝四座奏狀，聞薦蒙恩授官，旋進歌詩，延英宣賜，言懷記事，呈同館諸公二十四韻》。我們從詩中的“庶期白雪調，一奏驚凡聾。昨忝承相召，揚鞭指冥鴻，姓名掛丹詔，文句飛天聰”等語可知李群玉的上書、論薦拜官等事均應無誤。那麼李群玉究竟何年解任歸涔陽家鄉？辛文房說：“霑一命而潛退”；《全唐詩》說“未幾，乞假日卒”。這是不確切的。因為李群玉的“乞假”、“潛退”，是在做校書郎五年之後，亦即在大中十三年(859)之後。從段成式和李群玉二人的史事蹤跡，我們可以推斷出：大中八年，李、段均在長安；此外，他們詩酒相會的時間則隻有大中十三年秋和鹹通元年。其中，大中十三年秋，雖可能在湖北襄陽相會，但李群玉的《黃陵廟》以及哭小女之夭的詩明明均是春日所寫。“話黃陵事”實無可能。又段詩“酒裏詩中三十年”，當是指群玉生平，他們的交往不可能如此深久，而大中八年相交當是其始。退一步說，若以大中八年相交，群玉就已“話黃陵事”，那末李群玉也隻能是大中十三年秋冬起程，鹹通元年春始，回到故鄉澧州。因為他寫小女之喪的詩是在早春（“不如半死樹，猶吐一枝花”）。若以鹹通元年(860)回到澧州，“二年後”鬱鬱而死，則卒年也應在鹹通三年(862)了。
綜前所述，我認為，範攄是僖宗時人，所論也畢竟比較接近事實。雖然其中所謂娥皇女英召群玉作雲雨之遊，事涉荒誕，近乎神話，但亦如李賀死時傳為上帝新宮落成召其作記一樣，隻是死前的胡話或訛傳。《雲溪友議》說李群玉“既解天祿之任而歸涔陽，經湘中”作《黃陵廟》詩三首，後“重涉湖嶺，至於潯陽”，具述“黃陵之事”，則應該是事實。因為李群玉鹹通元年早春歸澧州，晚春北上去江州（即潯陽，今江西九江）與史事正合。“二年後”或依《唐才子傳》作“歲餘而卒”，都隻能是鹹通三年，即862年。因此，我認為862年即是李群玉的卒年。如果以813年出生計算，卒時僅五十歲。在與李群玉交往的詩人中，方幹是與他酬唱最密的。方幹《過李群玉故居》雲：“訐直上書難遇主，銜冤下世未成翁。琴樽劍鶴誰將去，惟鎖山齋一樹風。”這首詩說到李群玉仕途的坎坷、死後故居的空寂，並點明死時尚未成“翁”，卻不提及葬地和後人。看來，李群玉兒女早夭。正因為“老無兒女”，故回家又離家，終死於異鄉。我以為《雲溪友議》說他“逝於洪井”，也不誣妄。
江淹詩二首鑒賞
步桐台
客子畏霜雪，憂至竟悠哉。綺帷生網羅，寶刀積塵埃。思君出漢北，鞍馬登楚台。歲彩合雲光，平原秋色來。寂聽積空意，凝望信長懷。蕙芬自有美，光景詎徘徊？山中忽緩駕，暮雪將盈階。
江淹詩擅擬古，不善獨創。但《步桐台》，卻吊古抒懷，自有玉石。據史書記載，齊武帝的同母弟蕭嶷，晚節求儉，在宮廷本有住宅，永明七年卻乞求還第。其宅舊有“園田之美”，武帝常幸之。一次，嶷妻重病方愈，武帝從“宋長寧陵隧道出第前路”到嶷宅，“後堂設金石樂，宮人畢至，登桐台，使嶷著烏紗帽，極日盡歡”。（《南史》）蕭嶷死於永明十年(492)，江淹此詩則當寫於齊、梁易代的天監初年(502—505)，桐台，即在今南京郊外，蕭嶷舊宅左近。
詩的首句：“客子畏霜雪。”自雲為“客”，且“畏”霜雪，可知時已入冬，客中心緒不暢，頗有隱衷。因此，第二句緊承著說：“憂至竟悠哉。”既道出其憂，卻又為何能“悠哉”、“悠哉”呢？貌似蹊蹺，實則別有懷抱。蕭嶷與江淹同生於劉宋，且著有功名，但桐台歡愉早成陳跡。而江淹呢？齊亡不死，入梁後，雖“功名既立”，人已病廢，“正欲歸身草萊”（見《梁書》）。時下撫今追昔，自然感慨殊深，既有憂生之嗟，又有滄桑之歎。所以他把筆鋒一轉，追述因由：“綺帷生網羅，寶刀積塵埃。”看吧，當年武帝與蕭嶷盡歡桐台時的錦繡帷幕，如今蛛網羅織；蕭嶷生前心愛的寶刀，不也已塵封鏽積了嗎？（史載，嶷死時囑諸子：棺器及墓中勿用餘物，朝服之外，唯下鐵環刀一口。）
以上四句，是寫眼前之景與情。但物故人非，憂念不釋；睹物思人，悠思未盡。所以，接下來八句，又是一轉，大寫其情思意念。“出漢北”，“登楚台”，寫的是蕭嶷生前鞍馬鎮南，英風惟穆的創業盛舉。漢，即漢水；楚，湖北一帶，古為楚地。這裏泛指荊湘各地。《南史》本傳載，南齊初創，“舊楚蕭條，仍歲多故，政荒人散”，嶷受命都督荊湘，“坦懷納善，側席思政”，赦役民、蠲欠稅，開館立學，頗有武功、美政。詩雲“歲彩合雲光，平原秋色來”，殆即指此。清人聞人倓注曰：“歲彩，歲功之成有絢彩者，以在地者言；雲光，天象所著有光華者，以在天者言，故曰合也。”我們認為，“歲彩”、“雲光”、“平原秋色”，不是江淹登台臨雪可見之景，而是詩思飛動，幻想出的楚地的江漢平原“至治”之意象。天時、地利、人事，三者和合，古人向以為大治之因。唯其如此，後邊四句詩才有著落。“寂聽積空意，凝望信長懷。蕙芬自有美，光景詎徘徊？”蕭嶷生前功德，思之宛在，但凝望寂聽，則杳然一空，始知確是懷念所致。時間豈會停滯，人豈能不死？美質卻可長存。“景”，日影也，“光景”，指時光。詎，即“豈”，“怎能”，表反問。曹植詩：“流光正徘徊。”這裏反其意用之。後兩句頗有屈原紉秋蘭為佩：“不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳”的懷抱。齊亡後，江淹微服奔梁，累官至散騎常侍、左衛將軍，尋遷金紫光祿大夫，封醴陵侯。但他自雲是“忝竊”。曆仕宋、齊、梁三代的江淹，此時垂暮，病染沉屙，自感不久於人世，反省平生，不無感慨。詩中下一個“自”字，一個“詎”字，既有對蕭嶷的功名的懷念和評價，又脈而不露，融進了自己的隱憂和滄桑之感，真是迂回曲達，妙奪天工。難怪劉熙載《藝概》說江淹：“有淒涼日暮，不可如何之意。此詩之多情，而人之不濟也。”