當你遭遇挫折而感到憤悶抑鬱的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導。否則這種積鬱會使人致病。醫學告訴我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣；杏仁可以理通肺氣；海狸膠可以治療頭昏。然而除了一個知心摯友以外，卻沒有任何一種藥物可以治療心病。隻有對於朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與煩惱。總之，那沉重地壓在你心頭的一切，通過友誼的肩頭而被分擔了。
正因為如此，甚至連許多高高在上的君王也不能沒有友誼。以至許多人竟寧願降貴屈尊地追求它。
本來君王是不能享受友誼的。因為友誼的基本條件是平等，而君王與臣民的地位卻是懸殊的。於是許多君王便不得不把他所寵愛的人擢升為“寵臣”或“近侍”，以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分憂者”，這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。實際上，不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連許多性格堅毅、智勇過人的君王，也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結成這種關係，他們是需要盡量地忘記自己原來的高貴身分的。
羅馬的大獨裁者蘇拉曾與龐培結交，以至竟容忍了龐培言語上的冒犯。龐培曾誇口說：“崇拜朝陽的人自然多於崇拜落日的人”。偉大的愷撒大帝也曾經與布魯圖斯結為密友，並把他立為繼承人之一，結果這人成為誘使愷撒墮入圈套而被謀殺的人。難怪西塞羅後來引用安東尼的話，把布魯圖斯稱作“巫師”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來自一種妖術似的。
奧古斯都大帝擢拔了出身卑微的阿格裏巴（把他的侄女嫁給他，但他後來卻拋棄了她）。當提比留斯皇帝統治羅馬時，他是那樣重用他的部下斯傑納。在一封信中他竟表示：“我你之間沒有不能訴說的秘密。”為了他們的友誼，元老院還造了一座祭壇以示祝福和紀念。
另一個羅馬君王塞納留斯與他的部下普羅丁的友誼更是密切，不僅與他結成兒女親家，而且在給元老院的詔書中竟說：“我推薦他，並祝福他死於我後。”假如這些君王屬於圖拉真或奧瑞留斯一種類型，那麼我們可以把上述表現解釋為多情和善良。但實際上這些人都具有意誌剛強和自尊好強的性格。然而正是他們，認為友誼乃是如此地不可缺少，以至盡管他們有妻子兒女和各種親屬，卻仍然認為這些不足以替代朋友之間的友情。
法蘭西曆史學家科梅尼曾深入觀察過他的君主查理公爵。他說查理公爵從不願把自己的重大事件與他人商討。科梅尼說：這種獨往獨來的性格損害了他的事業。但如果科梅尼敢於評論的話，他後來所服侍的另一位君主路易十一就更是這樣一個人。而這種孤獨無侶也正是路易十一一生的克星。
畢達哥拉斯曾說過一句神秘的格言——“不要啃掉自己的心”。
確實，如果將這句比喻講得明白一些，那麼就可以說，那些沒有朋友的人，就是自己啃齧自己心靈的人。實際上，友誼的奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對於人生，真像煉金術士所要尋找的那種“點金石”。它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。實際上，這也是一種很自然的規律。在自然界中，物質通過結合可以得到增強。而人與人之間難道不也正可以如此嗎？
如果以上所說已證明友誼能夠調劑人的感情的話，那麼友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。因為友誼不但能使人擺脫暴風驟雨的感情走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理智的思考，這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻，整理得井然有序。當人把一種設想用語言表達出來的時候，他也就漸漸看到了它們可能招來的後果。有人曾對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是打開的繡毯。”所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能使人聰明。
其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友，人也可以通過語言的交流而增長見識。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。對一個人來說，與其把一種想法緊鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像，也比悶在心裏好。