所以我們如果從知識的角度來看禪，其實也會被扭曲，你不能夠真正地悟到禪的智慧，因為禪的智慧是見性的智慧，不是人的大腦思維真正能夠理解的，她是要用一種悟性思維，不能夠用感性思維、理性思維真正來領悟禪，要用悟性思維的狀態，要擺脫二元對立的狀態才能夠真正領悟禪，所以“不斷百思想”，不是去要斷，你隻要在當下的念頭之中練習看我們這個念頭，看我們的心有被什麼東西框住沒有，有被我們過去的經驗、過去學的知識框住沒有，有被外在的物質吸附住沒有？隻要從種種的層層的執著和束縛裏麵解脫出來，這樣就可以了，不是去要壓住它，不是要斷它。
對境心數起。怎樣是“對境心數起”？有些人說，修行就是遇到境界以後不起心，不是這樣的，你看惠能大師就說了，“對境心數起”，怎麼起？首先是要有自信，我們修習禪法首要的是要真正有大的自信，科學成就一切，佛法肯定一切，肯定人的價值是我們人人皆有佛性。
人人皆有佛性怎麼說？佛性是什麼？成佛的可能性，從名詞上可以這麼說，但是其實最究竟地說，這個佛性是什麼？是我們生命力的能量，我們生命力的能量把它開發出來，不是生活力而是生命力，但是很多人的修行都在生活力上下功夫，他從來沒有開發出生命力，所以就難以真正地解脫，所以要有自信。
什麼是有自信？你遇到任何一法的時候都能夠完全地跟它融為一體，這個是真正的自信，也就是以全體法界融入全體法界，當然你不是說在經論上麵可以去翻到這樣的話，這個沒有用，而是你真正能夠悟到，以全體法界來融入全體法界，這樣就對了，也就是說要跳出大腦思維的模式，進入靈性生命思維的模式。怎樣進入？我們的大腦怎麼思維？我們的大腦是片段式的思維，靈性生命是無窮盡的思維，我們舉個例子好了。
我看到這個百合花，但實際上如果你用片段思維，你隻是認識這朵花，你沒有真正看到這朵花，為什麼？因為你那是片段式思維，你隻是給它貼一個標簽，人和境界是對立的。花本來是活的，它每一分每一秒每一刹那都在呼吸，而且這個花是怎麼成就的？它是全體法界無窮盡的因緣成就的，我們如果分析下去，這個花是在什麼土壤之中、在什麼氣候之下，是怎樣的因緣來開，然後又經過怎樣的流通到了我們手中，這個有經濟學等等無量無量的學科在其中，所以展開來的話它是無窮無盡的，最後就是全體法界。
而我也是全體法界無量因緣所成就的現前我一念心，所以以全體法界融入全體法界中間完全沒有對立、沒有距離、沒有差異，這樣是真正的自信，這樣我們也稱之為天人合一，中國傳統文化稱之為天人合一，這樣的時候，我和境界之間是完全融入的，所以我的能量沒有流失。
如果我隻是用大腦思維去認識這個是什麼花，然後給它貼一個標簽，然後我和境界是疏離的，我和境界是對立的，我要去向外去認識這麼一個境界，我的能量就在向外流失，所以我的能量一直消耗一直消耗，然後到你要走的時候你的能量消耗殆盡，那你能夠去哪裏？去惡道，能量水平很低的層次。
我的能量如果很飽滿的話，我能夠去哪裏？我一直能量沒有流失過，我能夠去哪裏？如果我求生西方極樂世界，當然我能夠超出輪回去到一個光明的世界，去到一個能量充足的世界。如果我明心見性，願意在這個世間度眾生，也能夠遊戲人間，這樣其實是因為我有真正的自信，所以禪首要的我們要有真正的自信，像六祖大師所說的：“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。”我們要有這樣完整的自信，以全體法界融入全體法界，這樣地來修持惠能大師的禪，這樣地來“對境心數起”，心數起怎麼起？應無所住而生其心。
我們來分析一下“生其心”是一個什麼？“生其心”是一個動作、是一個動詞對不對？它一定要有一個主詞，“誰”在生其心呢？生其心是幹什麼呢？但是你看“應無所住”，這個就沒有主詞了，有沒有看明白？應無所住而生其心，無所住所以就沒有主詞，不同於凡夫境界，凡夫一定是有一個主詞，然後有一個動詞，但是應無所住就把主詞否定掉了，為什麼？因為是全體法界融入全體法界，你不需要有執著於某一個小點少分的四大，認為這個才是我，這個就否定掉了，應無所住啊，那就是全體法界而生其心。
所以要知道，其他的法門是在緣起的法界裏麵修，禪的法門是在什麼地方修？是在性起的法界裏麵修，這樣子你能夠真正地明白，他是在一個性起的法界裏麵來修，不是緣起的法界裏麵修，所以能夠明心見性，能夠當下頓悟。並不是說一定推高這個法門說這個法門能夠頓悟，但是怎麼頓悟呢？語焉不詳，不是這樣的，因為是在性起法界裏麵修，也就是華嚴的最高境界，事事無礙法界，所以其實你看起來這個祖師禪容易修，好像說日常生活、穿衣吃飯都是禪，但是你不懂得修你會變成事法界，不是事事無礙法界，事法界就是世俗的行為了，穿衣吃飯是世俗的行為而已，所以要知道這個是最高妙的法，看起來很簡單，很簡易，但是其實她是當下頓悟的法，對境心數起，是這樣在全體法界裏麵而生其心，這個叫對境心數起，所以我們首先要有自信。
第二個是要有警覺，對境心數起，起什麼心？我們有沒有情緒？你說一個開悟的人有沒有喜怒哀樂啊？有啊。一個開悟的人他的喜怒哀樂甚至於比一般人還要強烈，我們也曾經講過馬祖道一是怎麼開悟的？他又是怎樣來教導弟子們的？教導百丈懷海禪師來開悟的？“馬祖創道場，百丈立清規。”百丈禪師他開悟以後盡情地哭、盡情地笑，為什麼是這樣，你能夠明白嗎？如果你能夠真正明白惠能大師所說的“對境心數起”，你就能夠明白為什麼那些禪宗的祖師們那樣子的自在。他不是沒有喜怒哀樂，而是盡情地喜怒哀樂，他沒有壓抑、沒有控製，好像一個赤子一樣完整地展現，為什麼要這樣？他那種盡情的笑和哭跟凡夫的笑和哭又有什麼差異呢？