不久，初登大寶的趙匡胤正寵幸一位天姿國色的金城夫人。趙匡義屢次勸諫趙匡胤要遠女色，重國事，墜入愛河的趙匡胤哪裏聽得進去，依然與金城夫人形影不離。
有一天，趙匡胤在後苑召趙匡義陪宴，並邊飲酒邊射獵助興。為了獎賞功勳卓著的弟弟，趙匡胤特賜趙匡義一大杯酒，讓其喝下。趙匡義推辭不了，就指著庭下花叢中的一朵鮮花說：“如果金城夫人親手去將這朵花摘來，我就一飲而盡。”
趙匡胤即命金城夫人去把那花摘來。說時遲，那時快，趙匡義迅速拉足弓弦，似欲射獵別物，忽然一轉身，隨著“嗖”的一聲箭響，金城夫人倒在血泊中。繼而，趙匡義立即扔弓哭泣跪拜在地，抱著趙匡胤的大腿說：“陛下剛剛得到天下，應該以國事為重啊！”
趙匡胤見他一片忠心，又是自己的親兄弟，更何況宮中美女如雲，也就沒有怪罪他。
976年10月，趙匡胤於“燭影斧聲”中死去，趙匡義於同月繼位，改年號為“太平興國”。
趙匡義登臨大寶後，史稱宋太宗，更是給程羽加官晉級，開始任命他執掌自己盤踞了十五年的開封府大印。沒多久，為穩定西南，趙特派程羽前去鎮守成都重鎮。
程羽到任後，嚴肅吏治，取消了一批苛捐雜稅，推行穩民安民政策，深得人心。在不太長的時間內，使成都乃至整個西南地區出現了政通人和的局麵，蜀人有口皆碑。
西南局勢穩定後，程羽奉調回京，被拜為禮部侍郎。
程羽是一個知足常樂的人，他覺得自己年事已高，應該給年富力強的官員提供一試身手的機會。於是，他主動上奏請辭，希望趙匡義給他一個有職無權的閑差。但趙匡義認為，程羽是大宋王朝的寶貴財富，執意誠懇挽留，讓其繼續在朝中擔任要職。
當時，朝廷設有端明殿翰林學士一職，其職責是專門幫助皇帝通讀和協助處理奏章。最初擔任此職的是兩位遺老重臣：一位是曾任翰林學士、戶部侍郎、知製誥等職的五朝宰相馮道，另一位曾任右千牛衛大將軍、翰林學士、中書舍人，後任宰相的趙鳳。
趙匡義經過反複考慮，覺得程羽德高望重，最適合擔任此職。為了表達自己的誠意，趙匡義特意將端明殿更名為文明殿，由程羽擔任文明殿的首任翰林學士，職權僅次於執掌中央軍政大權樞密院副使，並專門在首都開封賞賜豪宅泰寧坊，讓其安居。有元脫脫著《宋史.誌第一百一十五職官二》為證：
“端明殿即西京正衙殿也。後唐天成元年，明宗即位之初，四方書奏，命樞密使安重誨進讀，懵於文義。孔循獻議，始置端明殿學士，命馮道、趙鳳俱以翰林學士充，班在翰林學士上。後有轉改，止於翰林學士內選任。初如三館例，職在官下；趙鳳轉侍郎，諷任圜特移職在官上，後遂為故事。宋太宗初，以程羽為之，後隨殿名改為文明殿學士。”
與此同時，趙匡義還將教育太子趙恒的重任交給了這位文明殿翰林學士。程羽也不負重望，不僅把自己的真知灼見毫不保留地傳授給太子，還在開科取仕的過程中為朝廷選拔了一批棟梁之材。
在太平興國五年（980年），由於他堅持任人為賢的取仕原則，所以此次典試貢士，禦試選拔出的優秀人才高居曆屆前茅。一年後，程羽再次以年老多疾為由請辭，宋太宗在授予其為兵部侍郎後，才批準他退休，但仍享受全額俸祿待遇。
退休後，趙匡義仍然與程羽過從甚密，每每遇到國家大事常向他問計。
雍熙元年（984年），程羽於京師壽終正寢，享年72歲。宋太宗得知程羽逝世後，親自致祭，並頒詔給予厚葬，追贈為禮部尚書。還撥了一筆撫恤金，用於照顧遺屬生活。
在程羽逝世後不久的一天，太子趙恒逛街，被百姓看到，百姓齊呼少年天子，此話傳到晚年多疑的皇帝趙匡義耳朵裏，他認為兒子的威望有超過自己之嫌，大為不滿，甚至說：“百姓準備把我置之於何地啊！”
幸虧寇準鬥膽進言，並引用程羽的話，誇獎這是天子的鴻福蔭及太子所致，趙匡義這才沒有追究。於是，就有了“亡人一言九鼎救太子”的傳說。
程羽在京師做官期間，不久便把家小接來。程羽之子即二程的曾祖父程希振因此從深州陸澤遷往開封，在十年寒窗取得功名之後，曾任尚書虞部員外郎，於大中祥符元年（1008年）逝世。程希振死後，葬於河南府（今洛陽），全家因此再遷洛陽。
程希振配崔氏，生育了三個兒子程適、程遹和程道。長子程適，後賜同學究出身，生育了程琳姊弟。明、清《黃陂縣誌》記載，在宋太平興國年間，程希振次子程遹，在著知黃陂縣事期間，不幸在任上殉職，追贈為開封府儀同三司、吏部尚書。程遹生育了四個兒子程珦、程璠、程琉、程瑜，到了程珦這一代，程家共有堂兄弟九人。
程珦(1006-1090)，原名程溫，字君玉。任官後，更名為珦，更字為伯溫。開始，他以世家的蔭庇，做了一名主管祭天地的“郊社齋郎”。宋仁宗趙禎錄用舊臣後裔時，再授以黃州府黃陂縣主管軍事與治安的縣尉。
程珦由此得到了晉升機會，連續做了幾十年的中央和地方官吏，官至太中大夫。程珦夫婦的傑出貢獻是將程顥、程頤培養成一代思想家、教育家與政治家。
由於新安程元潭係程氏四十五世祖，二程為新安程氏三十四世祖，如此算來，二程乃程氏之七十八世祖。有《黃山學院報》（2004年第四期程宗成文）《“二程”上世係及其譜係分歧》所排程氏世序圖為證：
1程伯符—2稟丁—3仲壬—4子臧—5休父（甫）—6仲辛—7黑肱—8君識—9應—10公龕—11撫宜—12思陵—13德邈—14嬰—15伯先—16叔本—17會—18括—19叔虎—20景遂—21遠—22瑋—23愨—24珍和—25黑—26整—27元則—28玄通—29翔—30僧泰—31康—32君縉—33文爽—34孝寵—35公嗣—36炅—37伯盛—38奢—39元昱（昱）—40建—41曉—42智徹—43延—44牧—45元譚—46超—47馮—48孝豐—49景秀—50元政—51寶雲—52法曉—53隱雋—54道樂—55次茂—56詧—57寶惠—58靈洗—59文季—60子響—61育—62皆—63弘—64大辨—65文英—66皓—67日華—68懷直—69執恭—70世庸—71岩—72秀—73俶—74羽—75希振—76遹—77珦—78顥、頤。
由於二程係理學的開山祖師，而理學又被確立為官方哲學，故二程世係被後世稱為程氏正宗。
自唐宋始，程氏已經散居全國大部分地區。在元末年間，他們又先南遷於福建、廣東等省，後跨越台灣海峽，繁衍於台灣。據《台灣程氏家譜》所載，先世為河南開封府祥符縣太守坊人，元末，程文智因官入閩，為福州知事，是為開閩始祖。其弟文惠居漳浦縣，封迪功郎。明世宗時，文惠之後程渠爵攜二子惟山、惟海，自漳浦梁山居詔安後門山，成為詔安始祖。從清朝康熙末年開始就有程姓人士越過台灣海峽，參與寶島台灣的開發。此後，程姓入台人數不斷增加。1949年國民黨政權遷台，一些官員、軍人和百姓隨遷台灣，其中也有不少程姓人士。
二程的祖父程遹是於宋代太平興國年間，奉旨到黃陂走馬上任的。據《宋史》、《中國通史》、《二程集》以及明.嘉靖三十五年，清.康熙五年、道光及同治年間的《黃陂縣誌》記載，程遹、程珦父子二人在黃陂從政育人，生活了四十多個春秋。生於斯的二程兄弟也在黃陂生活、學習了十四五年。清康熙五年，黃陂縣令楊廷蘊在《重建二程祠記》中說：“邑有程鄉坊，當二夫子懸弧地。登魯台見一古碣橫臥山間，扶拭視之，則為考亭，朱子《二程碑記》。益知二夫子常讀書此山，築台望東魯故名。初建祠學宮，朱子記之。……山椒建雙鳳亭，前後植桃柳二千餘株，以仿前川傍隨之勝。……嗟呼！二夫子之還洛也，猶曰：吾夢寐恒在西陵，是夫子未嚐一日忘陂也。二夫子不能一日忘陂，而謂陂能一日忘二夫子乎！？”
除程鄉坊、雙鳳亭、花柳前川外，二程在陂留下了二程祠、聰明池、理趣林等多處名勝古跡，以及美妙動人的傳說。故海內外不少專家學者既將黃陂稱為“二程闕裏”。（作者注：所謂“闕裏”，原指孔子在山東曲阜的居住地，專家學者們用以喻指黃陂，說明曾經養育了新儒學鼻祖的黃陂可與誕生、養育孔子的曲阜闕裏相媲美。）
二程的四傳弟子朱熹在《二程祠記》裏也清楚地寫道：“齊安，在江淮間，最為窮僻。而國朝以來名卿大夫多寄居之。……河南（今洛陽）二程夫子，則亦生於是邦，而未有能道之者。若程夫子，則其事業湮幽，既不足以表於當年，文詞平淡，又足以誇於後世，獨其道學之妙，有不可誣者，而又非之德者莫能知之。此其遺跡所以不能無顯晦之殊，亦其理勢之宜然也。蓋天聖中，洛人大中大夫程珦，初仕為黃陂尉，秩滿，不能去，而遂家焉。實以明道元年（壬申）生子曰顥，字伯淳，又明年（癸酉）生子，曰頤，字正叔……”
這裏的“齊安，在江淮間”指的是黃州之黃陂。在唐宋時期黃陂屬黃州管轄，唐天寶元年（公元724年），黃州曾改為齊安郡，宋朝為黃州、蘄州並治，先屬淮南路，熙寧五年（公元1072年）屬淮南西路。
程頤29世孫、旅美學者程德祥先生，通過幾十年係統研究二程家世，足跡遍及海內外，並兩度到黃陂考察。他最後得出結論：黃陂為“二程第一故裏”。
按照《辭海》上對故裏的解釋，故裏首先是指出生地，還包含有故居和原籍幾層意思。而不少國家的法律，也是以出生地來確定個人的籍貫的。故黃陂為“二程第一故裏”。除此之外，二程講學與安葬之地河南洛陽與伊川，其祖先世居地河南洛陽、陝西鹹陽、安徽黃山市、河北蠡縣與定州等地都可以稱得上是“二程故裏”。
至於河南省洛陽市嵩縣也稱為“二程故裏”，這與河南伊川的曆史沿革與明朝景帝朱祁鈺的“聖旨”有關。
早在神農時代，伊川就有伊國之稱。堯時稱伊侯國、舜時稱伊川。隋開皇初，置伊川縣。當時的伊川縣，管轄今河南伊河一帶。伊河發源於熊耳山南麓的欒川縣，流經嵩縣、伊川，穿伊闕而入洛陽，東北至偃師注入洛水。全長368公裏，流域麵積6100多平方公裏。
到了民國十六年（1927年），劃洛陽、宜陽、嵩縣、伊陽、臨汝、登封各一部分，以伊河為界，設平等、自由兩縣。民國二十一年（1932年），平等、自由兩縣合並為伊川縣，建國後屬洛陽地區管轄，1986年歸洛陽市。
這就是說，曆史上的程村（即陸渾山）屬於伊川的版圖，現今程村屬嵩縣田湖鎮管轄。而且1106年，程頤自伊川鳴皋遷居嵩縣陸渾山，並傳授他乃至理學的重要代表作《伊川易傳》，次年在此駕鶴西歸。按照上述對故裏的詮釋，嵩縣當然可稱得上是“二程故裏”了。
不僅如此，在距離二程時代350年之後的明景帝朱祁鈺，聽說程村是程頤講學與升天的地方，一時心血來潮，就於景泰六年（1455年）詔封程村為“兩程故裏”。當地人如獲至寶，就在村東一華裏處建石牌坊一座，上書“聖旨”，下書“兩程故裏”。同時在此建二程祠，擴建房舍60間，布局為三進大院。整體建築，高大宏偉。祠內石碑林立，古柏參天，曆來被視為理學名區。清康熙二十六年（公元1687年）三月禦書“學達性天”匾額，懸掛在程氏祠堂門首。於是，程村名聲大噪，前來觀光者絡繹不絕，而且“文官下轎，武官下馬”，非常虔誠。也許程村是伊川講學之所，也許這裏是程氏辭世之地，再加“聖旨”在上，程村的“二程故裏”之說就喊得震天價響，而同屬“二程故裏”的黃陂當然就相形見絀了。