首先，“小惡”也是“惡”，要認清它的危害。事無論大小，隻要是惡事、壞事、醜事，見不得人的事，都會危害社會，危害人民，危害集體，歸根到底，也會危害自己。因為既是惡事，多屬利私害人，邪淫逞欲之類，縱是“小惡”，但其“惡”的本質是沒有什麼不同的。偷一根針和偷一頭牛，前者可能稱為“小惡”，後者也許才算“大惡”，但是二者在“偷”這一點上，沒什麼差異，它們在害人這一點上也是共同的，隻不過程度不同而已。所以，無論作“大惡”，還是為“小惡”，都為人們所不齒，甚至深惡痛絕。而為“小惡”之人似乎不明乎此，他們多以為小事一宗，不致引起大驚小怪，也不致於造成更大的危害。殊不知人眼如鏡，一舉一動，哪能逃過群眾的眼睛，你今天為“小惡”，明天為“小惡”，在損人的同時。你這種“惡”的形象，便日漸其深地種到了人們的心裏。當群眾以為你卑微渺小，麵目可憎時，恐怕你也就很難昂首挺胸地以一個“大寫的人”站立人前了。為惡的結果，隻能激起受害者和全社會的反對，到頭來，為惡者是會自食惡果的。
再者，事情都是由小到大，由量變到質變的。“小時偷針，長大偷金”，這是一種變；“喜時玩火，怒時放火”，也是一種變；“空穴來風，堤潰蟻巢”，又是一種變。“小惡”為多了，便可能“由小到大”，對“大惡”也不在乎，於是由量變到質變，以致發展到不可收拾的地步。前麵說的偷魚賊店月明，就是山為“小怒”而作“大惡”的典型。正因為如此，許多古人都重視防微杜漸，對惡“謹小慎微”。一首《守義》詩說：“許衡方渴時。不食道旁梨，一梨食細微，不義寧勿為。”這位元代的許衡，對不道德的事，哪怕很細小，也不去做的；古代有位名叫樂羊的人，在路上拾到一塊金子，拿回家裏，被他妻子批評了一通，指出“拾遺求利”會“汙其行”，勸他要勵誌潔行，不要苟取貪得；三國時的劉備，臨終時還囑咐劉禪“勿以惡小而為之”。他們都認識到了“由小變大”的可能性，“小惡”會發展到“大惡”，小錯誤會發展成大錯誤，到頭來；多行不義必自斃。那就要悔之不及了!
《國語》曰：“從善如登，從惡如崩”。登喻難，崩喻易。人學惡學壞，那是很容易的。要杜惡從善，就要下定決心，點滴做起，小處做起，眼前做起，切實“不以惡小而為之”。這樣。才能堵死一切從惡的缺口！