人們常常會遇到這樣一種人，他們的麵容嚴肅正經。神態莊嚴，擺出一副不屑與人為伍的樣子，假作高傲的貴人的身份，其作派令人可笑。這往往是一群身份卑微的人，他們打心裏認為高貴是一種特權，所以竭力向這個團體靠攏。隻要遇到了可以稱貴的人，即在社會上有身份、地位、貴族血統等等的社會名流，他們便卑躬屈膝，點頭哈腰，百般奉承討好。遇到了與自己同等身份或不及自己的人，他們馬上換上另一副麵孔，正襟危坐，不苟言談-巍然不可冒犯的姿態，對尊和卑的嚴格的劃分，到了令人無法忍受的地步。這是地地道道的偽君子，品格卑劣的小人物。
孔子的政治目的是恢複周禮，所以他平時穿衣服時，寬衣，博帶，高冠，頗與時俗相異。柳下蹠是春秋時的大盜，很瞧不起孔子這種舉動，他的哥哥柳下惠位居大臣，是孔子的朋友。孔子如此穿戴一番，前去勸說柳下蹠。
然而，特別討厭孔子的柳下蹠，說孔子。冠枝木之冠。帶死牛之脅，多辭謬說，搖唇鼓舌，擅生是非。”他表示不願意見孔老二。孔子必求一見。柳下蹠隻得答應。
孔子講了柳下蹠一大堆好話，說他隻要棄惡從善，便可分城裂地，宰製一方。而柳下蹠很不以為然。反駁了一通，最後又指著孔子罵道：“今子修文武之遭，尊天下之辨，以教後世。縫衣淺帶，矯音偽行，以迷惑天下之人，而欲求富貴焉。盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜蹠?”
其實，孔子與柳下蹠不是同時代的人，無由相見。《莊子》無非是反映了人們對孔子的時俗相異、道貌岸然的衣著舉止，頗不喜歡。而孔子曲解“直八”的故事，不能不說是聖人的花邊“舊聞”。
孔子在周遊列國的時候。和諸弟子困於陳、蔡之間。餓得前心貼後心，附近正好有一家飯店，孔子便叫仲由去討飯，老板說：我寫一個宇，你如果認識，飯免費招待。仲由心中竊喜，心想：有萬八千的也能對付。老板寫了一個“真”字，仲由說：連小孩都認識，一個“真”字罷了。老板聞言大怒，說：明明是個白癡，還說大話，夥計們，亂棒把他打出去。仲由挨了打。回去委屈地向孔子案報，孔子歎道：難怪你挨打，真實太笨了，看我的吧。於是來到飯店，老板還是拿出那個字，孔子說：這不是直八嗎?老板果然大驚，說：您老真是名不虛傳。於是設宴款待。酒足飯飽之時，仲由悄悄問孔子；老師，明明是個真字，什麼時候變成直八了?孔子感慨道：你小毛孩子懂個啥?現在是認不得“真”的時代。你偏偏認“真”，隻好活活餓死了。大聖人為了一頓飯便不認“真”了，不付責任了。在現代社會裏，人與人之間的交往，都是鄙視那些滿口仁義道德，活在虛假的禮法上，心裏卻是肮髒陰險的不義之人的。借著高尚、嚴肅的名份，偽裝出關心、愛護、正直、無私，嚴詞說教，不僅嚴重地刺傷了人類的感情，也傷害了人們應有的尊嚴。古人提倡風流人生，“寧為真學士，不為假道學”，是指有才學而又不拘禮法。“真風流”，一個人是不能活得太虛偽，太不真實的。真實一點，自然一點，也許這會使你感覺更好呢!
今天，我們倡導追尋一種幽默浪漫(幽漫)的生活方式，幽默浪漫的品性是性格健全的外在顯示，心理保健的內在培育是立身處世的靈丹妙藥，也是人際交往的潤滑劑、加油站；是生存的一種立身謀略，是一把處世利刃，也是心靈修煉的一份涵養，暗含著中國傳統儒、釋、道的生存智慧；是一個民族新鮮活力的保育室，也是社會完美和諧、人性化的催化劑；是中外名家熱情謳歌的主題，也是人們孜孜不倦追求的目標；是東方文明超然物外時的極致發揮，也是東方文明入世隨俗時的缺憾不足；幽漫，散發青春朝氣的字眼，抒發著人生內涵的智慧；幽漫是陽光明媚的清晨，幽漫是夏雨過後的寧靜；幽漫是麗人的笑厴，美好、愜意、向往、又遠離敵意；幽漫是溫香的玉，高潔、名貴、沒有絲毫雜質；幽漫是一種別樣的生活，坦蕩、磊落、歡樂鍾情；幽漫是一份上帝的禮物?慷慨地饋贈每一位無法拒絕的人；
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