畏友仲子嚐論“不知心恨誰”句，英譯微嫌薄弱。衲謂第以此土人譯作英語，恐彌不逮。是猶倭人之漢譯，其蹇澀殊出意表也。又如“長安一片月”，尤屬難譯，今英譯亦略得意趣。
友人君武譯拜倫《哀希臘》詩，亦宛轉不離原意，惟稍遜《新小說》所載二章，蓋稍失粗豪耳。顧歐人譯李白詩不可多得，猶此土之於Byron也。其《留別雅典女郎》四章，則故友譯自《Byron集》中。沙恭達羅（Sakoontala）者，印度先聖毗舍密多羅（Viswamitra）女，莊豔絕倫。後此詩聖迦梨陀娑（Kalidasa）作“Sakoontala”劇曲，紀無能勝王（Dusyanta）與沙恭達羅慕戀事，百靈光怪。千七百八十九年，William Jones（威林，留印度十二年，歐人習梵文之先登者）始譯以英文。傳至德，Goethe見之，驚歎難為譬說，遂為之頌，則《沙恭達綸》一章是也。Eastwick譯為英文，衲重移譯，感慨係之。印度為哲學文物源淵，俯視希臘，誠後進耳。其《摩訶婆羅多》（“Mahabrata”）、《羅摩衍那》（“Ramayana”）二章，衲謂中土名著，雖《孔雀東南飛》、《北征》、《南山》諸什，亦遜彼閎美。而今極目五天，荒丘殘照，憶昔舟經錫蘭，憑吊斷塔頹垣，淒然淚下。有“恒河落日千山碧，王舍號風萬木煙”句，不亦重可哀耶！
曼殊
《潮音》跋
曼殊黎，始名宗之助，自幼失怙，多病寡言，依太夫人河合氏生長江戶。四歲，伏地繪獅子頻伸狀，栩栩欲活。喜效奈良時裹頭法師裝。一日，有相士過門，見之，撫其肉髻，歎曰：“是兒高抗，當逃禪，否則非壽征也。”五歲，別太夫人，隨遠親西行支那，經商南海，易名蘇三郎，又號子穀，始學粵語。稍長，不事生產，奢豪愛客，肝膽照人。而遭逢身世有難言之恫。年十二，從慧龍寺住持讚初大師披剃於廣州長壽寺，法名博經。由是經行侍師惟謹，威儀嚴肅，器缽無聲。旋入博羅，坐關三月，詣雷峰海雲寺，具足三壇大戒，嗣受曹洞衣缽，任知藏於南樓古刹。四山長老極器重之，鹹歎曰：“如大德者，複何人也！”亡何，以師命歸廣州。時長壽寺被新學暴徒毀為圩市，法器無存。黎乘歐舶渡日本，奉太夫人居神奈川。太夫人令學泰西美術於上野二年，學政治於早稻田三年，一無所成。清使汪大燮以使館公費助之學陸軍八閱月，卒不屑。從此孑身傲遊，足跡遍亞洲，以是羸疾幾殆。太夫人憂之，藥師屢勸靜養，而黎馬背郎當，經缽飄零如故。
嚐從西班牙莊湘處士治歐洲詞學。莊公欲以第五女公子雪鴻妻之，黎垂淚曰：“吾證法身久，辱命奈何？”莊公為整資裝，遂之扶南，隨喬悉摩長老究心梵章二年，歸入靈隱山，著《梵文典》八卷，蓋仿《波彌尼八部書》。餘杭章枚叔、儀征劉申叔，及印度邏罕學士序而行之。
黎繪事精妙奇特，太息苦瓜和尚去後，衣缽塵土，自創新宗，不傍前人門戶。零縑斷楮，非食煙火人所能及。顧不肯多作，中原名士，不知之也。
初，駐錫滬上，為《國民日日報》翻譯。後赴蘇州任吳中公學義務教授。繼渡湘水，登衡嶽以吊三閭大夫。複先後應聘長沙實業學堂、蒙正學堂、明德學堂、經正學堂、安徽公學、蕪湖皖江中學、金陵陸軍小學、日本西京學社、淑德畫院、南海波羅寺、盤穀青年學會、錫蘭菩提寺、口惹口班中華會館諸處，振鈴執鞭，慈悲慷慨，詔諸生以勇猛奮迅，大雄無畏，澄清天下。故其弟子多奇節孤標之士。
前歲，池州楊仁山居士接印度摩訶菩提會曇磨波羅書，欲遣青年僧侶西來漢土，學瑜伽、禪那二宗，並屬選諸山大德，巡禮五天，踵事譯述，居士遂偕詩人陳伯嚴創辦禾氐垣精舍於建業城中，以為根本。函招黎，並招李曉暾為教師，居士自任講經。十方宗仰，極南北之盛。黎盡瘁三月，竟犯唾血，東歸隨太夫人居逗子櫻山。
循陔之餘，惟好嘯傲山林。一時夜月照積雪，泛舟中禪寺湖，歌拜倫《哀希臘》之篇。歌已哭，哭複歌，抗音與湖水相應。舟子惶然，疑其為精神病作也。後為梵學會譯師，交遊婆羅門憂國之士，捐其所有舊藏梵本，與桂伯華、陳仲甫、章枚叔諸居士議建“梵文書藏”，人無應者，卒未成。
黎雜著亦多，如《沙昆多邏》、《文學因緣》、《嶺海幽光錄》、《娑羅海濱遁跡記》、《燕子龕隨筆》、《斷鴻零雁記》、《泰西群芳名義集》、《法顯〈佛國記〉、惠生〈使西域記〉地名今釋及旅程圖》，俱絕作也，又將《燕子箋》譯為英吉利文，甫脫稿，雪鴻大家攜之瑪德利，謀刊行於歐土。