○“繡”，梵名“素指迦麼”。
○“阿夷”，翻“無比”，又翻“端正”。
○“亟縛屣”，此翻“皮靴”。
○“摩舍喃（女函切）”，此翻“人”。
○“枸杞”，梵名“奢彌”。
○“桃”，梵名“至那爾”，唐言“漢持來”。
○“綠豆”，梵名“勿伽”。
○“麵”，梵名“迦迦”。
○“冰”，梵名“睹女”。女，而柱反。
○“米”，梵名“怛怒羅”。怒，尼古反。
○“枇杷”，梵名“睹恒婆那毗”。
○“棗”，梵名“悉止”。
○“油”，梵名“帝欏”。
○梵音“摩欏”亦雲“磨羅”，此翻“”，西域結師，多用蘇磨那花，行列結之，以為修貫。《四分律疏》雲：
“蘇蔓那花，茉莉花相似，廣州有。”《慧琳音義》十三雲：“蘇茉那花，舊雲‘蘇磨那花’，其花黃、白、赤，甚香，高三四尺，四垂似蓋形，又作‘蘇摩那’。”
○“兜沙羅色”，應雲“兜沙兜羅色”。言“兜沙”者，此雲“霜”也。“兜羅”，“冰”也。《或有經》本雲：“‘兜沙羅’者，‘準知’也。”（見《慧苑音義》下）○《華嚴》第七十八雲：“‘兜沙羅色’者，放種種諸色光明，所謂‘金色光明’乃‘色兜沙羅色光明’。”
○“素支”，或“蘇指”，此翻“針”。
○“彈尼”，晉言“才明”。（見《除恐災患經》）○“土羅遮”，“重罪”也。（見《優波離問經》）○“那伽”，此雲“龍”，亦雲“象”。
○“那”，此翻“爪”。
○“屍棄”（“式棄”同），具雲“屍棄那”，翻“有髻”；或曰“頂髻”、“持髻”、“螺髻”、“火頂”，即頂上肉髻也。亦雲“火首”，亦雲“蠡髻”，“肉髻”似蠡故也。
○梵音“那磨”或“那摩”，此翻“名”，即英文之“name”也。是“歸”義、“赴”義、“隨”義“趣”義。謂“隨”音聲皈赴於法趣。其自相內有異相，表呼專一，即歸之義，由斯呼召，能引自體。唐翻“名”，是“隨”義、“歸”義、“赴”義，謂隨音聲歸赴於境，呼召色等名能詮義。
○梵音“那叱迦”，喜樂之會，隋言：“以歌說古事”。（《本行經》第五十八）○“爾崩迦欏”，翻“日光佛”。
○“若那戰達羅”，翻“智月”。《唯識述記》第一雲：
“護法菩薩門人，十大論師之一也。”
○“瞿沙”，翻“音”；“瞿師”，翻“美音”。
○“未曷利他”（，乃胡切），唐翻“如意”，即婆沙論師。
○“秣若瞿沙”，唐翻“如意”。《聲論》主名。
○“達摩羯羅”，翻“法性”。論師名。
○“達摩鬱多羅”，此翻“法尚”。《雜毗曇》論主。
○“跋羅縷支”，唐翻“賢愛”。
○“瞿那末底”，唐翻“德慧”。
○“布利”，唐翻“圓滿”。
○“瞿缽類婆”，唐翻“德光”，作《辯真》等論，凡百餘部。
○“阿濕矩沙”，或“阿濕縛窶沙”（窶，瞿庾切），唐翻“馬鳴”。
○《西域記》：“明四日照世”。
○東有馬鳴○南有提婆○西有龍猛○北有童受○“龍猛”，梵音“那伽曷樹那”，又雲“那伽閼刺那”（閼，音遏），舊曰“龍樹”。《拔蓮花撲外道什》曰：“本傳雲：其母樹下生之，因自阿周那。阿周那者，樹名也。“提婆”，此翻“天”，龍樹弟子。以龍成其道，故以“龍”字，號曰“龍樹”。
○“童受”，梵音“鳩摩羅邏多”。
○“室利邏多”，唐言“勝受”。《起信論疏》：“明五日論師，以此論主照北印度”。
○“耶輸陀羅”，翻“華色”，亦雲：“名聞”。悉達次妃，天人知識，出家為尼眾之主。
○“摩羅那梨”，隋翻“仙”，鸚鵡鳥名。（見《本行經》第三十一）○“薩羅悉知婆底”，此翻“辨才”。
○“摩沙”，此翻“水牛”。
○“摩梨山”譯“無垢山”。
○“摩羅山”此雲“行次山”，亦雲“花曼山”。（《僧祗律》三十二）。
○“摩俱羅山”，《十誦律》譯“天冠山”。
○“摩羅耶山”，亦雲“摩羅廷”。“摩羅”雲“垢”；“耶”雲“除”。山在南天竺境，因國為名。山中多白檀香木，入者香潔，故雲“除垢”。佛雲：“是身不如魔鬼耶山，生於檀。”
○“摩利迦花”，古雲“次第花”。
○翻梵語“摩師山”曰“墨山”。《增一阿含》第十四卷同。《梵語雜名》稱“墨白‘磨史’，亦曰‘摩屍’。”
○癸醜十月十七日午後二句鍾，周五、雪三、桐華、黛雲臨存病榻，餘默不一語。
○華嚴圓宗，以一真法界，統四法界。依四法界，立十玄門。惟四界、十玄，皆由六相而立。是則六相，以成圓融無礙之宗也。