○阿難白佛言：“世尊，我昔見佛與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子，共轉法輪。常言覺知，分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在。一切無著，名之為心，則我無著，名為心不？”佛告阿難：“汝言覺知，分別心性，俱無在者。世間虛空，水陸飛行，諸所物象，名為一切。汝不著者，為在為無。無則同於龜毛兔角，雲何不著？有不著者，不可名無。”佛意正顯，心本無在，能無住著，即名為心。今阿難口說“無著”，情實有著，故下引出其情而破之也。
○雖今出家猶特忄喬憐；所以多聞，未得無漏。
○阿難矍然，避座合掌。矍，驚愕貌。
○我慢貢高，不學無術。
○《華嚴經合論》三十本《華嚴疏鈔》六十八本○晉譯《華嚴經》十六本《成唯識論述記》二十本○梁譯《起信論》一本唐譯《起信論》一本○《翻譯名義集選》一本賢首原本《起信論義記》二本○佛說《樓炭經》二本《梵綱經戒疏》二本○《梵綱合注》五本《賢首國師別傳》一本○《勝經》宋、唐二譯一本《孔雀明王經》一本○《六祖壇經》一本《法界宗五祖略記》、《賢首五教儀開蒙》合一本○《華嚴十明論》一本《華嚴決疑論》二本○《華嚴法界玄鏡》《華嚴法界觀注》合一本○《行願品別行疏鈔》五本○花一元六零用八元書籍二十二元餅幹三元旅費四十二元姨母糖果六元車資一元五洗衣二元八藥一元五○“牡蒙”一名“黃昏”，吳名“白功草”，楚名“王孫”，齊名“長孫”，一名“海孫”，一名“黃孫”。
○“長離”、“長麗”，舊說雲“鸞”。
○“如如”，唐言“盡舍”（見《羯魔疏》）。
○日中王夫人，名“缽磨婆底”，翻雲“芙蓉”。（見《阿育王經》第四）○《枳橘易土集》二十六卷。京兆雙丘沙門慧晃。
○“三牟陀”，雲“十方”。
○“流蘇”者，“花”。（見《寶樓閣經》
○“婆羅馬王”或“婆羅馬訶王”者，《三藏說正音具》雲：“婆羅訶”，此雲“雲馬”
。
○謂訶字門一切諸法本不生，故者“阿”字是一切法教之本。凡最初開口之音，皆有“阿”聲，若離“阿”聲，則無一切言說，故“阿”字為眾聲之母。
○宋倫《論述記》雲：“‘安頁悉多’
此雲‘沒’，‘鄔陀延’此雲‘出’。西方見日西沒，呼言‘安頁悉多’。”
○西方“伊”字三點：若並，則不成伊，縱亦不成。如摩醯首羅麵上三目，乃得成伊；三點若別，亦不得成。西方“伊”字二點在上，天目之喻，不可縱橫及並列。“∵∴”，此其狀也。
○“維那”，《聲論》翻為“次第”，謂知事之次第也。
○“阿婆摩羅”，令人狂鬼；“優摩陀”，令人醉鬼。（見《涅經疏》第七）○昔世尊入婆羅門奢利耶邑中，乞食不得，而空缽還。
○東天竺人呼“水”曰“鬱特”。（見《慧琳音義》）○“矩磨羅”，雲“童”；“矩磨哩”，雲“童女”。
○“懺”是西音，“悔”是東語。“懺”是“懺摩”，雲：陳露先罪；悔則改往修來也。
○“薩曇芬陀利”，雲“法花”；“散陀那”者，“流花”也。“散多尼迦”者，“寂靜花”也。
○《華嚴經吞海集》、《法界觀披雲集》合本，《那先比丘經》。
○唐女郎魚玄機詩。
贈鄰女：
羞日遮羅袖，愁春懶起妝。
易求無價寶，難得有心郎。
枕上潸垂淚，花間暗斷腸。
自能窺宋玉，何必恨王昌！
○寄國香：
旦夕醉吟身，相思又此春。
雨中寄書使，窗下斷腸人。
山卷珠簾看，愁隨芳草新。
別來清宴上，幾度落梁塵？
○I bring fresh showers for the thirsting flowers，From the seas and the streams；I bear light shade for the leaves when laidIn their noonday dreams.
“The Cloud”，Shelley○Hail to thee，blithe spirit！
Bird tbou never wert，That from heaven，or near it，Pourest thy full heartIn profuse strains of unpremeditated art.
“To a Skylark”，Shelley○《因次光、威、韻》，姐妹三人，少孤而始妍，乃有是作，精粹難儔，雖謝家聯雪，何以加之？有客自京師來者，示予。