第一節 qī
七嘴八舌，遇事沒轍。
七月七生個阿巧。
七月荷花一時香。
七月半，八月半，蚊子快似鑽。
七月半，蚊子多一半；八月半，蚊子少一半。
七十二行農為首，百畝之田糞當先。
七十二行，莊稼為王。
七十瓦上霜，八十風前燭。
七十不打，八十不罵。
七十不留宿，八十不留坐。
七十三，八十四，閻王不請自己去。
七十不留飯，八十不留宿。
七十二條計，跑了是便宜。
七十二行，趕腳最忙；走路吃幹糧，進店整鞍墊。
七十三，八十四，閻王叫你商量事。
七個不依，八個不饒。
七個保姆的孩子沒人管。
七個當家，八個做主。
七個猴子八樣臉。
七個廚子八個客，忙得人也認不得。
七歲八歲惹狗嫌。
七分道白三分唱。
七分鑼鼓三分唱。
七分主人三分匠。
七子八棉，九子賺錢。
七子十三孫，抵不到床頭二百文。
七把梆，八把蓋。
七錯廿三纏。
七八月的南瓜，皮老心不老。
七坐八爬，九九生牙。
七月下種，八月長苗，九月打草。
七漿八臘九回頭。
七層鍋，八層炕，九層煤火燒得旺。
七世仇寇，八世冤家。欺善怕惡。
欺妻一世窮。
欺硬不欺軟。
欺人即是欺自己。
欺人之心不可有，防人之心不可無。
欺人莫欺天。
欺老不欺少。
欺心折盡平生福，行短天叫一世貧。
欺勝者必敗。
欺山莫欺水，欺人莫欺心。妻賢夫禍少，子孝父心寬。
妻賢子孝一身閑。
妻是枕邊人，十事商量九事成。
妻歸前夫，物歸本主。
妻仗夫勢，狗仗人勢。
妻隨夫賤，母以子貴。
妻有錢，湯燒水。
妻有大小，子無嫡庶。
妻子是人家的好，文章是自己的好。
妻子麵前莫說真，朋友麵前莫說假。
妻子犯法，禍及丈夫。
妻子按著丈夫打，家院裏麵拴上馬。
妻子兩，黃金日日長；妻子三，黃金積如山。
妻財子祿。
第二節 qí
齊心的螞蟻吃角鹿，合心的喜鵲捉老虎。
象征喜慶吉祥的喜鵲
傳說喜鵲原是天宮的仙鳥，叫鵲兒。有一年，玉帝派金牛星下凡，給人間撒了些草籽，大地處處綠茵，隻是缺少花木，人間還不是很美。這話被鵲兒們聽到，就把這件事轉告了王母娘娘。
王母娘娘聽了鵲兒的請求，心想，玉帝派金牛星給人間撒草籽，落了個好名聲，我何不讓百花仙子給人間送些花籽，借此名垂千古呢？可王母舍不得冬梅，再三叮囑百花仙子：百花齊撒，獨留梅花！從那時起，人間大地從春到秋，百花盛開，唯獨冬天沒有花。
鵲兒們議論後，偷了一株梅樹苗，又派一隻鵲兒銜到人間。從此大地上就有了梅花。因時值臘月花開，所以人們稱它“冬梅”或“臘梅”。
王母發現此事，下令綁了送梅的鵲兒的雙腿，並把它關進籠裏。從此，鵲兒也就練成了蹦蹦跳跳的本領。
後來，專管天宮鳥類的三足鳥得知此事，很同情這隻鵲兒，冒風險打開籠子放了它。鵲兒飛到人間，看到梅花吐豔，就在梅枝之間跳來蹦去，還“喳喳喳”叫個不停。
這株梅花樹栽在一個富人的花園裏，這家小姐恰逢出嫁日，按當地風俗，姑娘正在繡樓上按照習俗“哭嫁”。忽然，鵲兒的陣陣叫聲從窗口飛了進來。
姑娘聽了不知是何聲音，走到窗口向花園望去。她看到梅枝上有隻從未見過的鳥兒，羽毛美麗，叫聲悅耳，舞步輕盈。姑娘一時高興，取來剪刀和紅紙，照著鵲兒和梅花的樣子，很快便剪成了一幅窗花。
這時，家人來催姑娘快上花轎。姑娘拿著剛剪好的窗花，自言自語道：“這是什麼鳥呢？”
快嘴的丫環忙說：“今日大喜，姑娘逢喜事，就叫它喜鵲吧！”姑娘上了轎，到了婆婆家，她剪的窗花也隨同嫁妝抬了過來。
男家開染坊，家主見新媳婦的這幅“喜鵲登梅”的窗花剪的很好，就照著畫了，又加了隻喜鵲，寓意成雙成對，雙喜臨門。從此以後，喜鵲就成了預兆喜事之鳥的象征。
“喜鵲叫，客人到”，這是通行古今的俗諺。喜鵲在漢代叫幹鵲，《本草綱目》說喜鵲“性最惡濕，故謂之幹”，這是說喜鵲喜歡天晴。
由於遠道的客人雨天一般不會上路，天晴時來的可能性大，而喜鵲又喜歡在天晴時歡暢而鳴，這種巧合可能就是俗語“喜鵲叫，客人到”產生的原因。
古代時交通不便，傳遞信件費時又麻煩，也沒有其他通訊方式，因此對於古人來說，遠路客人突然到來常使人喜出望外，喜鵲報喜便彌足珍貴。
清代陳世熙在記載唐代趣事的著作《開元天寶遺事》也提到：
時人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，故謂靈鵲報喜。
喜鵲被更多的人喜愛，其實和另一個傳說有關。在很久很久以前，南陽城西的牛家莊有一個叫牛郎的孤兒，自幼跟隨哥哥嫂子生活。牛郎的哥嫂對牛郎並不好，要與他分家，隻給了他一條老牛，叫牛郎自立門戶。
從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年後，他們營造成一個小小的家，勉強可以糊口度日。可是，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家隻有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。
牛郎並不知道，那條老牛原是天上的金牛星。有一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。”
牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：“牛大哥，你真會說話嗎？你說的是真的嗎？”老牛點了點頭。
牛郎找到老牛說的地方，悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦裏，等候仙女們的來臨。
不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦裏跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，隻剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是天上的織女。
織女的工作，是用一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的雲彩，隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。織女常常坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦，是王母娘娘最喜愛的仙女之一。
此時，織女見自己的仙衣被一個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女含羞答應了他。
這樣，織女便做了牛郎的妻子。他們結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。
牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。可是，王母娘娘知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。
這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女說：“牛大哥去世了，他臨死前說，要我在他死後，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”
織女一聽，心中納悶，它怎麼會突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。
正在這時，天空狂風大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。
正飛著，織女聽到了牛郎的聲音：“織女，等等我！”織女回頭一看，隻見牛郎用一對籮筐，挑著兩個兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女已經可以看清兒女們可愛的模樣，孩子們也都欣喜地張開雙臂，大聲呼喊著織女“媽媽”。
眼看牛郎和織女就要相逢了，可就在這時，王母駕著祥雲趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。
織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，就連在旁觀望的仙女、天神們都覺得於心不忍。
王母娘娘有些動容，就讓他們在每年農曆七月初七相會。但是，隔著那樣一條長長的銀河，他們又怎能一家團聚呢？
這時，又是熱心的喜鵲們想出了辦法。每到七月七日，就會有千萬隻喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會。
因此，每到七月七日的時候，人們都是到處看不見喜鵲的蹤影，因為它們都去為牛郎織女搭鵲橋了。
喜鵲不僅能預報喜事，成就美好姻緣，還十分懂得知足報恩，是種有情有義的吉祥動物。唐代小說家張鷟在唐代筆記小說集《朝野僉載》的卷四中，寫下了這麼一個“鵲噪獄樓”的傳說：
貞觀末年，有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常喂食巢裏的鵲兒，天長日久，喜鵲和他之間有了感情。後來，黎景逸被人誣陷為盜賊，冤枉入獄，令他倍感痛苦。
突然有一天，黎景逸看見自己總喂食的那隻喜鵲停在獄窗前歡叫不停，像是在興奮地講著什麼喜事。黎景逸暗自想，大約有好消息要來了。果然，3天後他被無罪釋放。後來，黎景逸才知道是因為那隻喜鵲變成人後假傳聖旨，才把他救出來的。
這是我國很傳統的鳥獸報恩故事類型。一隻喜鵲因為老吃“鄰居”喂飼的飯食，對人起了感激之心。當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好消息，還化身為人，假傳聖旨，幫助恩人脫難。“玄衣素衿”，正是喜鵲的服裝形象。
古代儒家認為喜鵲的地位非常尊貴，將喜鵲捧為“聖賢鳥”。喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，是喜是悲，也不管是在地上還是在枝頭，年幼還是衰朽，臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恒常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種楷模。再加上喜鵲的叫聲為“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意為“喜事到家，喜事到家”，所以喜鵲在我國民間是吉祥的象征。
棋高看得遠。
棋走千著，全看最後一著。
棋邊不語真君子，見死不救是小人。
棋錯一著，滿盤皆輸。
棋高一著，縛手縛腳。
作繭自縛
蠶吐絲做繭子，把自己包在裏麵。比喻做事原希望對自己有利，結果反倒損害了自己。出自唐·白居易《汪州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》。
古時候有一副拆字對聯，上聯是“鴻為江邊鳥”，下聯是“蠶為天下蟲”。“江”字與“鳥”字湊在一起，不正是“鴻”字嗎？“天”字與“蟲”字湊在一起，不正是“蠶”嗎？而且“蟲”在“天”的下麵。
蠶是一條小小的青蟲，胖胖的身體，嫩綠的腰肢，整天埋頭吃著桑葉，發出沙沙的響聲，然而過了一個月，蠶都銷聲匿跡了。蠶肚裏的絲在吐完之前，它們化成了一個個蛹，並且吐出絲，一層一層地把自己包繞起來，築成了一個圓形房屋——繭，蛹則藏匿其中。於是古人說它們“作繭自縛”，並且用這句成語比喻那些做事情原想對自己有益，結果卻事與願違，反使自己受害的人。
棋力酒量，不甘退讓。
棋逢對手難藏行。
棋逢對手，先禮後兵。
棋輸還有棋子在。
棋逢對手難輸贏。
棋輸木頭在。
棋中不語真君子，做事分明大丈夫。麒麟不踏無寶之地。
鳳毛麟角
鳳，鳳凰。麟，麒麟。傳說中的珍異動物。鳳凰的毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人才或事物。出自宋·劉義慶《世說新語·容止》。
南朝宋代的著名詩人謝靈運，才思敏捷，文章精美，使人讀後流連忘返，愛不釋手。其孫謝超宗，也極有文才，頗有名聲。
謝超宗曾擔任新安王劉子鸞的常侍，王府中的文告函件都出自他的手筆。新安王的母親殷涉儀去世後，謝超宗撰寫悼念死者的悼詞，寫得非常精彩，孝武帝讀過以後大加讚揚，對左右說：“謝超宗真是有鳳毛呀，天下又出了一個謝靈運！”
當時右衛將軍劉道隆也在座。他聽孝武帝誇謝超宗有鳳毛。他是行伍出身，不懂得鳳毛是什麼意思，誤以為他真有鳳凰的羽毛，就跑到謝家，央求說：“聽說你有稀奇物件鳳毛，快讓我看看！”
謝超宗不明來意，反問道：“我這個貧寒之家，你說能有什麼稀罕之物呢？”
劉道隆還認為他們故意珍藏，就自己找尋起來，找了半天，也沒有找到什麼鳳毛，他自言自語他說：“早上陛下說你有鳳毛啊，怎麼找不到呢？”
謝超宗接著說：“鳳毛麟角如此珍貴的寶物，我哪裏有啊！”從此，這個笑話廣為流傳，成語便由此轉化而來。
旗向哪裏指，兵向哪裏攻。
旗倒兵散。騎著騾子思駿馬，官居宰相想王侯。
騎著騾子壓著馬，打著騾子震著馬。
騎驢扛布帶，都在驢身上。
騎驢背背子，都在驢身上。
騎驢渡江，過江不得。
騎驢擔擔子，全在驢身上。
騎驢不知趕腳苦。
騎在虎背上不怕虎。
騎著驢找驢，守著和尚罵禿驢。
騎著驢子見腳疼。
騎著馬找馬容易。
騎著馬，好找馬。
騎牛覓不見牲畜。
騎虎難下背。
騎虎難下。
騎虎難下
騎在老虎身上，很難下來。比喻做事遇到未曾估計到的困難，但停頓會造成更大損失，不得不做下去。出自唐·房玄齡《晉書·溫嶠傳》。
晉成帝鹹和三年（公元328年），鎮守曆陽的將領蘇峻和鎮守壽春的將領祖約，以誅殺輔佐成帝的中書令瘐亮為名，率軍攻入都城建康，專擅朝政。
在這危急時刻，擔任江州刺史的溫嶠挺身而出，和逃到他那裏的棱亮共推征西大將軍荊州刺史陶侃為盟主，起兵討伐叛軍。由於叛軍勢眾，再加上挾持了成帝，陶侃接連打了幾個敗仗。不久，軍糧也發生了困難。
由於戰爭一再失利，陶侃產生了畏懼心理，他責備溫嶠說：“起兵時，您說要將有將，要糧有糧，隻要我出來當盟主就行了。可是現在將在哪裏了？糧在何方？如果糧食再接濟不上，我隻能帶領本部人馬回老家去了，待到以後條件具備後再幹。”
溫嶠反駁說：“您的看法不對。戰勝叛軍最要緊的是靠隊伍自身的團結。當年劉秀、曹操所以能以寡敵眾，因為他們是正義之師。蘇峻、祖約這幫家夥欺世盜名，有勇無謀，我們定能戰勝他們。現在皇上蒙難，國家正處在危急關頭，我們仗義討伐逆賊，決不能改弦易轍。就好比騎在猛獸身上，不把它打死，怎麼能半途下來呢！如您違背大眾意願，獨自帶兵回老家，必然會影響士氣，使討伐失敗。這個罪責您是推卸不了的！”
陶侃聽了溫嶠的話，很受感動，隻好打消回老家的念頭。接著，溫嶠和他仔細商討了作戰計劃，從水陸兩路進攻叛軍。溫嶠又親自率領一支精壯的騎兵，突然襲擊叛軍。最後蘇峻、祖約兩叛賊首領先後被殺，取得了最後的勝利。
騎馬找馬。
騎馬坐轎遇不著熟人，穿草鞋遇見熟人。
騎馬暈，坐轎暈，轆轆越搬越有勁。
騎馬不撞親家，騎牛撞到親家。