辛亥而後，弟嚐獨身遠遊，遊且數千裏。然吾長妹之歿，猶得歸見之，親拊棺哭之。所最不堪者，庚申早春，得第四弟壽華凶問（嶽）〔獄〕中耳。是歲，連哭妻及女，兄且郵書慰之，謂身世骨肉之變如斯，要當善自愛，上慰老親。情詞淒惻，讀之黯然，而弟幸無恙。然鄉閭萬裏，遊子未歸，所賴奉高堂晨夕者，兄與季弟壽芝兩人耳。兄性孝，友敦篤，鄉裏稱善人，決不宜短命，然今竟如此。天乎，天乎，安可知乎！季弟書至，言病乃得自闈中。夫半生苦誌功名，訖無一得，已為感不能勝，不料且以摧隕其性命。命之不延，而又上戀老親，下憐弱稚，有以知兄之萬不能甘心地下也。悲夫，悲夫。
自今已往，兄弟姊妹八人，存弟與季弟弱妹三人耳。親年老矣，奈何，奈何。每當寒夜既深，燈昏火熄，獨望窗欞之明月，聽城樓之角語，慘然不寐，枕席涕零。回首數十年前，煮酒圍爐，昆季燕語時事，可複得耶，可複得耶？萬裏招魂，一杯持哭。哀哉，尚（響）〔饗〕。
祭母王太夫人文
嗚呼，吾母棄養，忽忽經百日有奇矣。此數十日前，每思詳述吾母一生懿行，編之家乘，並赴告海內交遊，而語有千百，心緒紛亂不能為。且吾母生不孝六十一二年矣，其間，勤劬教育之恩，及不孝遠遊多難，以貽堂上憂，蓋千百言不能盡。欲命筆，必輒痛，故中止。今百數日，痛猶是也，而不能不為文以祭吾母。敢製痛約言，以冀吾母之一聽。
伏念同治庚午，自京曹乞假歸省，迄除父喪，迄外至鄂十五六年來，除遊粵入都十六七月外，煢煢孤兒，幾無一日不在吾母膝下矣。當夫清閑侍側，家人燕語，聞吾母談述舊事，省當年侍奉王父母之委曲承意，處伯叔父母間之遇事能和，待親戚裏黨中老廢窮苦之矜恤罔不至，則使人油然生孝弟慈諒心，而歎吾母之享令名而膺上壽有由然也。然至談及家居儉約，親炊爨縫浣之勞，乳育不孝兄弟姊妹至八人，旁無婢媼為服侍，風朝雪夜，備受艱苦，暨連遭伯仲兩兄諸弟妹之死喪，愁苦萬端，則為淒然飲泣。歎吾母之疾病嬰纏，起居不適，皆由乎此。而不孝迂疏無狀，不能及時顯揚，以博吾母一日歡，斯則罪之大者也。然吾母且不以是為不孝罪，而心愈愛憐之。每聞校閱，書院課藝過多，則呼曰：“太勞矣，盍少休。”遇晨起外出，則問曰：“點心否，恐受餓，吾待汝歸早飯也。”歸或少遲，則曰：“吾未汝待，汝餓乎？”促家人速作飯。值夜間出巡，則屬曰：“多著衣，毋乘馬，恐受風露侵也。早歸，吾待汝睡。”或遲至五更時歸，微叩寢門，則問曰：“汝歸乎，吾睡矣。”於乎，此情此景，今日忍一追思耶。自茲而後，尚能聞吾母一語問寒燠饑飽耶！
蒼蒼者天，悲夫已矣。尋常友朋過問，每以不孝六十之年，奉八十以上壽母為最樂。然懼多於喜，心已竊竊憂之。及遭此大故，愛我者時引六十不毀之文以相寬慰。然未知吾母之視不孝猶是三四歲嬰兒也。以無日不在母側之三四歲嬰兒，一旦失去其母，而欲不啼哭索乳能乎？不能乎。嗚呼，此正不孝今日無依情狀矣。不孝壽芝及承重孫章錦，皆在隴山未歸，今不能同向靈前一哭，亦吾母耿耿垂念事也。然當待其來鄂，同扶靈櫬歸葬故山，以求慰母心萬一耳。哀哉，尚饔。
楊椒山先生祠榆樹記李壽蓉居獄中通二年，居近忠湣公祠數十步而近。祠畔榆樹，一大十數圍，枝幹拏攫。想見公生時掊（係）〔擊〕摧奸狀，每裴樹陰，未嚐不慨然太息曰：斯地古所稱“福堂”，即公被係時寢坐地，斯樹即公所手種樹也。聞公死，樹亦死，後乃複活，豈不異哉？夫公官固不過員外郎，乃能（刻）〔劾〕嚴氏父子，被陷至斯且至死。彼嚴氏雖辱，曾何解此冤。天下後世豈無冤人？然其行義節，概不如公。輒欲借引自鳴冤抑，夫亦可以不必也。
辛酉秋八月，今天子新即位，兩宮皇太後垂簾聽政，赫然誅強臣，於是赦詔下。出獄有日矣，則與同難諸君子拜辭公祠，相視而歎曰：“彼嚴氏伏誅時，恨不能起公九原一見之耳。”吾謂公即不死，親見東樓之傾，其所快心不專在一己私仇，乃以去天下大賊為快可知也。
公去今三百載矣，後人敬其人，並愛其樹，擁土壘瓴甓，塞人履趾無得蹴。所謂所息之樹，且猶不伐，況其廟乎！廟外榆樹亦十數株，大者與祠樹若，然莫知種者何人，人則艾不之惜，輕重之判，樹猶如此耶。籲，草木賴人以傳，人苟不能自傳，並不能如一草木。可悲也。
阿公祠記
刑部獄神廟之右側有阿公祠，祠外叢竹陰森。入其門，泥塑神像若生，旁一人控馬，像亦可怖。人問之老獄卒，則曰：“阿公，長白人，故司獄也。”某歲除夕，寓直聞有獄囚哭甚哀。呼問之，乃問大辟者也。問何哭，收涕言曰：“家有老母七十餘矣，我今年尚活，不能歸一省視。到明年今夕，吾母能何望乎？念此故悲耳。”公憫之，問家何在，曰東城。公曰：“我且放汝歸，明日午前即來，毋我誤。”其人叩頭謝去。明日過午，囚不至。公急甚，乃自經，屍未下而囚至矣。痛哭言曰：“我歸見母，母見我一慟遂絕，為殯殮，故來稍遲，負我恩官，我尚何活為？”即以頭觸階石死。今之控馬者，即其人也。往時向外立，每夜過半，輒牽馬飲東頭井旁，獄中皆聞踏石作響。井故有石槽，注水常滿，晨起視之，水盡竭，而廟中地則常濕也。提牢某官以其駭人，移其像向內，乃不複出。而阿公則風月之夕，猶時見形雲。
人說
侯五橋吏目，甘肅人，同居獄中，言其鄉某處有獸曰人獧。狀類獮猴，長約三尺許，蔽形以草木葉，亦以草木實為食。能負薪、汲水、簸米諸事，居人鹹役使之。性馴善，執一業不令之止不止，止則與以餅一二斤，或饅頭數枚，盡捧以歸。其種居樹上，老者居最上層，以次遞奉。上不食，其下不敢食也。天雨雪，無所得食，即至人家門外蒲伏作哀乞狀。不呼之入不敢入，呼入與之食，則叩頭謝。道遇人垂手側立，俟人過乃行。或遇野獸欺陵，群叫呼人家門前作求救聲，居人為執槍械驅野獸去。於是老者、少者、弱者、壯老牝者下樹，次序井然，至人家門外叩頭謝。餘聞而歎曰：此獸也乎哉，乃幾幾乎獸而人者也。天下人盡此等耶，將無負義背恩，犯上作亂事矣。瑤壯仡之變，其足弭乎。
榆囹讀史草總序一
餘遊長沙，問友於武岡鄧彌之曰：有李君椷叔觀察，能文章，敦氣節其人哉。就其官戶部時，侍郎肅順重其才，折節與為昆季交，然椷叔增自重。
方戊午科場大案結，顯皇帝從容問順：“朕誅柏俊外論若何？”順對：“多事之秋，殺一人而天下知懼，非聖人不及此。”退語賓客，意得甚。椷叔則曰：“此正古人所謂茲事不宜手滑。”順色驟變，飲酒不歡，由是銜之。居無何，而戶部鈔票大案起矣。先是官錢肆諸賈人，折鈔本三百餘萬貫。順欲盡誅之，而戶部郎王正誼執不可。順固以他事嗛王，將中以法，令椷叔驗之，期必得贓罪。椷叔固辭不獲。久乃歸報稱王某實無受金事。往複再四，執如故。順怫然曰：“君欲從井救人耶？”曰：“某何能救人，但不忍下石耳。”順曰：“而不畏法乎？”曰：“論是非，不能複顧利害。”趨而出，會同事摭小故牽引之。順遂並劾椷叔，籍其家，且下之獄。賈人先以已廢鐵錢二十萬貫，請彌官帑，鈔局主者不之許，賈人即寄存局中廊下。越年餘，請領回。椷叔適入局，主者以告椷叔曰：“此自局中未收之錢。”亦何言。順則謂錢存局中，即係官項，何得任其領去。詰責甚厲，主者以椷叔意對。椷叔進曰：“誠然。”出謂人曰：“吾亦為友朋分過耳。”順聞益怒。謂所親曰：“好強梁。”遂以不應劾之統劾，鈔局各員，難保無營私舞弊情事。是獄也，人謂：“難保無”三字為“莫須有”的對雲。是時，鹹豐九年己未冬十一月也，隆冬正寒，天大風，晝晦。伍伯擁椷叔至獄，獄吏未即至，坐大石上，塵沙撲人，風呺然揭弊裘。親友送者，皆慘栗悲涕。椷叔顧危坐，談笑如平時。九江高伯足，湘潭王壬秋，龍陽易笏山皆椷叔至交，聞而歎曰：“平日視椷叔自謂過之，此事乃真勿及也。”當此時，肅順勢益張。同難株連百十人，罪且不測。然椷叔一切聽之，惟以讀書自娛。中遭庚申八月之變，恐雜死眾囚中，乃書其姓名爵裏於襟以自殊。
越辛酉十月，肅順以大學士與鄭親王端華、怡親王載垣皆伏法，椷叔始得出。端華、載垣則督治斯獄者也。彌之嚐存視椷叔獄中，能知其詳如此。予且聽且擊節，急造之，三往而後得見。與之語，抗爽雄直。旋讀所為《榆囹讀史草》詩文若幹卷，旨遠而顯，辭麗而質，哀而不傷，怨而不怒。信乎，豪傑之士之所謂文非沾沾，采摭華藻，審量聲韻者之所能也。因為之序，而請交焉。皋蘭朱克敬。
榆囹讀史草總序二
禍兮福倚，憂患則生。曆覽往哲，苦坐磨蠍。匪曰厄才，用資錯礪。椷叔幼負瑰雋，文采炳蔚。駿足騁殊，隘視九野。仲宣躁銳，適患才多。洎遊人海，榮問益隆。赫赫權幸，偽飾抑。郗幕容入，緇塵不涴。奮厥詞鍔，摧彼冰焰。樂石滋恚，施順報逆。朝客暮囚，淵頓判。南冠西獄，歲晷迭易。神清以夷，安如福堂。背牘多暇，遂有斯撰。起視少作，迥殊曩觀。驟改故吾，動合古鑒。抗心斂範，無諱戾俗。淹造迅進，天相子矣。肅肅白榆，椒由手植。銅青鐵翠，冤雲壓柯。忠湣戇直，夙邀主鑒。顧飲歐刀，卒不得免。君所忤觸，殆類分宜。株木雖困，鞶帶仍錫。伏惟聖朝，遠邁往代。文鱗脫網，涵泳恩波。遭時之幸，重足慶也。同治十有一年重陽後三日，同裏楊恩壽序。
榆囹讀史草總序三
椷叔觀察，四十年前故交也。其由攝江漢關道移皖之明年，餘以過客投刺。於是，為別又七八年矣。既相見，殷殷款留，得盡讀三十年前所著《榆囹讀史草》諸作。夫以囹圄艱難憂患之地，而治史不輟。此非文信國所謂“風簷展書讀，古道照顏色”者與。方大獄興時，權奸用事，陰恣威福，要挾為羽翼。一事向背，一語從違，是非在千秋，而祻福利害在俄頃。乃毅然決然不惑，此又信國所謂“當其貫日月，生死安足論”者與。越三載，權幸罹法，椷叔乃得出獄複官。海內識與不識莫不歎其料成敗於機先，有過人之識。且其負浩然之氣，從容堅定，早裕於上交不諂之年，為不可及也。《榆囹集》中曰《史論》，曰《樂府》。同時知交多為之序，無俟後來者之贅。然竊以為古來傳人，或為凜然不可犯之節，或為肫然不能已之情，其道與其跡不相類。要以歲寒鬆柏之勁，千仞壁立之慨，發為文章，形諸詠歌，論古人忠孝節義事，則出以蒼涼幽渺，纏綿悱惻之致。如聞月夜簫聲，塞上蘆管，淒淒感人，有令人聲淚俱下者，此何以然耶！夫六合同戴有情天耳。去古日遠，情之為物，大似造物，恡而不輕以畀人。以餘視觀察痌瘝之懷，斯須不釋，真有情人也。今年近七十，發未宣，如少時。上窺彼蒼，所賦畀遠。思當世所期待，獨以文章風節顯乎哉。光緒十七年，歲在辛卯秋八月，醴陵易光蓮謹撰。 龍門史論序一 古人之行事，後人之師也。善者從之，不善者改之。夫人而知之也，善也，而不知其所以善，不善也。而不知其所以不善，事事可從而有一必不可從，事事可改而有一必不可改。不推其時勢，不原其心跡，雖日與古人相晤對，亦與不識古人等。天因子獄中讀史諸作，皆讀書者所不留意之事。一經指出，起古人於今日，有啞然自知其非者，有慨然引以為知己者。君臣之大，父子之親，兄弟朋友之倫，燕寢瑣言之地，何一不關於理道哉。持此以應世，吾知其從善，改不善之權，百無一失。而人所不可為之事，亦悠然處之有餘裕矣。天因子之所為不可量，吾願與天下有誌者共勉之。鹹豐辛酉四月既望，通川弟王正誼同居獄中拜讀一過。 龍門史論序二 昔人評太史公書，多顓於論文。其名為論世知人者，則本其《報任安書》，以為某篇、為某事寫照而已。子長當日澈於人情，周於世變，既遭戮辱，發憤著書。故其選事也，如國手之行棋，絕無閑著，如禪宗公案，隨處皆有妙道精義之存。本朝先輩有謂讀《史記》當如《六經》，誠知言哉。篁仙處困苦拂亂之時，究心史書，獨得其閑，運其幽眇之思以發揮於持身涉世之際，淵乎旨哉，有餘味焉。蓋不徒窺破古人心髓而已，夫物不平則鳴，君之為此也，固亦龍門著書之意。《讀平準書》一篇，造端托始，意在斯乎，沉辭鬱發，生麵特開，此自有千秋也。同治乙醜季夏，同年弟曹耀湘在都中讀過。 篁仙獄中治史甚深，往往多見道有得之言，身世之感亦時寓焉，而言之近於憤激者無有也。其氣充然若有，以自得古人摧殘凋傷之餘，增長德行，而終於名世者多矣。篁仙其有望乎。讀所為《史論》，因以其私誌之。鹹豐十年閏月中浣，玉池山農郭嵩燾書於宣武城南。 篁仙之逮獄也，以牽涉故，且籍其家。聞家常服物外，惟盈盈積案書。可謂玉可折，不能損其白矣。方入獄時，人頗以屈辱冤抑為篁仙難之。篁仙乃挫而不鬱，斂而彌深，每治史有得，涉筆論古，洞見本原，非徒抒其感觸而讀者，亦可時發深省。人情中無所有斯：才浮於德，氣浮於才，偶受顛躓，輒悒鬱悲憤而不克，自持胸之所激，言亦隨之。所謂動心忍性，增益其所不能者，無有也。天其大任斯人哉，吾以是。讀所為《史論》，益欽篁仙之為人。義渠唐訓方。 昔文信國九年縲絏，作《正氣歌》，黃文節於白雲司，書《孝經》百部，吾家忠介在獄中，書信國《衣帶銘》。此三君子皆以浩然之氣，行其忠義之心，故能卓有千古。今天因子於艱難困苦中，竟能以溫厚和平之文，一抒其牢愁幽思，絕無怨懟，不可謂不難矣。聖人所謂素位而行，佛氏所謂空諸所有，其庶幾乎。至其文之似龍門，似班史，人知之，以雲似老莊，似管晏，人未能信。質諸天因子，必曰：非複吳下阿蒙矣。同治六年歲次丁卯仲春下浣，同裏周壽祺謹識。 人皆可以為堯舜，而不能人人為班、馬者，其才異也。篁仙之才奇特，由於天事而挫而彌厲。處患難而不忘舊業，器識過人。則《孟子》天降大任一章，洵為千古閱世最深之論。而承天者各異，仍視其才之所至耳。篁仙評史諸論，如聞中夜奮發感慨太息之聲，秋風塞上，金鐵皆鳴。陶公雲：“刑天舞幹戚，猛誌固常在。”真足以廉頑立懦矣。謹綴數語，以誌向往。同治癸酉季夏，阜寧裴蔭森拜讀。 《史論》若幹卷，比事屬辭，依類托寓，穎異可以觀其才，蘊藉可以觀其養。至於古人骨肉友朋之間，盛衰死生之際，尤三致意焉。可以知其性情之正矣。庸齋劉熙載，謹識於宣武城內寓齋。 論古匪難，論古而平情最難。讀《史論》諸篇，蓋無不平情者。沉摯之思，又出以委婉之筆，不唯譽人，人服，即詈人，人亦自服也。可不謂難哉。專謂文似龍門，猶皮相耳。光緒庚辰夏四月，江夏王景彝謹識於高觀講舍。 龍門史論上 讀平準書 天因子獄中讀史，至《平準》一書，則廢書歎曰：是書也，太史公誌漢家財用盛衰之大校也。尋武帝時事，盜賊蜂起，坐民輕犯法，犯法由法峻，法峻由吏道雜，吏道雜由多賣爵，賣爵之多，自用兵始也。國家莫苦於用兵，而又重之以水旱，加之以土木，賣爵不能贍，則造錢幣算車船，斡天下鹽鐵，以為補苴一時計。然沒入破人家，廢格沮誹窮治之獄盛矣。夫斯民猶是當時畏罪自重之民，其財亦猶是山川、田池、市井得出之財也。何多事若斯，而嬰其禍者之大不幸哉。秋霜降者草花落，水搖動者萬物作，豈非事有必至，勢複有以激之使然乎！龍門作書，斯其旨也。