襲人雖深知原委，不敢就說，隻得以別事來解說，因笑道：“今兒聽了戲，又勾出幾天戲來。寶姑娘一定要還席的。”寶玉冷笑道：“他還不還，與我什麼相幹？”襲人見這話不似往日，因又笑道：“這是怎麼說呢？好好兒的大正月裏，娘兒們姐兒們都喜喜歡歡的，你又怎麼這個樣兒了？”寶玉冷笑道：“他們娘兒們姐兒們喜歡不喜歡，也與我無幹。”襲人笑道：“大家隨和兒，你也隨點和兒不好？”寶玉道：“什麼‘大家彼此’？他們有‘大家彼此’，我隻是赤條條無牽掛的！”說到這句，不覺淚下。襲人見這景況，不敢再說。寶玉細想這一句意味，不禁大哭起來。翻身站起來，至案邊，提筆立占一偈雲：
你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。
寫畢，自己雖解悟，又恐人看了不解，因又填一支《寄生草》，寫在偈後。又念了一遍，自覺心中無有掛礙，便上床睡了。
誰知黛玉見寶玉此番果斷而去，假以尋襲人為由，來看動靜。襲人回道：“已經睡了。”黛玉聽了，就欲回去，襲人笑道：“姑娘請站著，有一個字帖兒，瞧瞧寫的是什麼話。”便將寶玉方才所寫的拿給黛玉看。黛玉看了，知是寶玉為一時感憤而作，不覺又可笑又可歎。便向襲人道：“作的是個玩意兒，無甚關係的。”說畢，便拿了回房去。
次日，和寶釵湘雲同看。寶釵念其詞曰：
無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何？到如今回頭試想真無趣！
看畢，又看那偈語，因笑道：“這是我的不是了。我昨兒一支曲子，把他這個話惹出來。這些道書機鋒，最能移性的，明兒認真說起這些瘋話，存了這個念頭，豈不是從我這支曲子起的呢？我成了個罪魁了！”說著，便撕了個粉碎，遞給丫頭們，叫快燒了。黛玉笑道：“不該撕了，等我問他，你們跟我來，包管叫他收了這個癡心。”
三人說著，過來見了寶玉。黛玉先笑道：“寶玉，我問你：至貴者寶，至堅者玉。爾有何貴？爾有何堅？”寶玉竟不能答。二人笑道：“這樣愚鈍，還參禪呢！”湘雲也拍手笑道：“寶哥哥可輸了。”黛玉又道：“你道‘無可雲證，是立足境’，固然好了，隻是據我看來，還未盡善。我還續兩句雲：‘無立足境，方是幹淨。’”寶釵道：“實在這方悟徹。當日南宗六祖惠能初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充作火頭僧。五祖欲求法嗣，令諸僧各出一偈，上座神秀說道：‘身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。’惠能在廚房舂米，聽了道：‘美則美矣，了則未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃？’五祖便將衣缽傳給了他。今兒這偈語亦同此意了。隻是方才這句機鋒，尚未完全了結，這便丟開手不成？”黛玉笑道：“他不能答就算輸了，這會子答上了也不為出奇了。隻是以後再不許談禪了。連我們兩個人所知所能的，你還不知不能呢，還去參什麼禪呢？”
《紅樓夢》的這一回裏大有禪趣，最有趣、也耐人尋味的是：看似悟到禪機的卻沒有悟，看似沒悟的卻暗自悟了，學識越深卻反而悟得越淺。
寶玉似是小題大做，“無可雲證，是立足境”雲雲，看似灑脫，卻有幾分茫茫宇宙無尋出路的悲涼，有幾分王國維自己一首《點絳唇》中的詞意：
萬頃蓬壺，夢中昨夜扁舟去。縈回島嶼，中有舟行路。
波上樓台，波底層層俯。何人住？斷崖如鋸，不見停橈處。