另外，其他如扇麵造型，也具有類似的藝術趣味，扇子也是具有濃鬱的中國傳統文化氣息的日常用具，同時也是中國畫的一種畫麵裝裱形式，在扇麵形的荷包上刺繡中國傳統花鳥畫題材梅、蘭、菊、竹以及各種翎毛花卉，其藝術情趣也富有民族文化特色，是民間藝術與民族藝術的有機結合。
（四）人物造型
人物造型多取材於中國傳統民間文藝題材，有福、祿、壽形象，也有稚拙可愛的胖娃造型，也有取材於民間戲劇、小說故事等人物題材。人物刺繡的造型方法也有“壁掛型”和“立體型”兩種。
壁掛型人物荷包為雙麵對稱型裝飾，色彩運用方麵“寫實”與“裝飾”手法並用，對比強烈，突出麵積的對比效果，裝飾性強；造型方麵也大膽誇張，人物稚氣可愛，尤其五官的描繪，突破了人物造型的限製，完全打破了寫實色彩的界限，充分發揮和運用色彩的純形式因素，造型方麵則完全運用“符號化”的民間藝術造型特征，使人物形象更加天真爛漫，體現了民間藝術造宕昌縣壁掛型人物荷包型中“拙實”與“浪漫”相結合的藝術特征。雖然沒有突出人物神態的精細描繪，但卻具有強烈的精神意味，散發出濃厚的生命氣息，這也正是民間藝術的獨特魅力所在。人物造型雖然是象征性的，但和寫實藝術相比，更觸及了造型藝術的本質特征，更加自由、浪漫，體現了民間刺繡藝術中人物造型的內在本質，傳達出民間藝人對現實生活的熱愛和對幸福美好生活的向往。
如果說壁掛型人物荷包的視覺特征類似於雕塑中的浮雕，那麼立體型人物荷包則如雕塑中的圓雕一樣，形成另外一種視覺效果，立體型人物荷包類似於布袋，一般用一種色彩單純的布料作人物外部皮膚色，中間用棉花或碎布片支撐造型，有些也裝有香料，外部裝飾、描繪方法與壁掛型人物類似，但又有不同，人物的頭發一般用色彩豔麗的彩色絲線製作，而武官則采用刺繡的傳統方法，所以造型、裝飾手法更為豐富多樣，在形式感方麵形成點材、線材與麵材的交互運用，視覺效果也更為豐富。題材以稚拙可愛的胖娃最為常見，外部的底色多為潔白的布料，表現胖娃“白白胖胖”的可愛形象，也寄托了一種中國民間傳統風俗中祈求“多子”的精神含義。活潑可愛的小孩，佩戴上稚樸憨厚的胖娃荷包，傳達出吉慶祥和的寓意。立體型人物荷包的藝術趣味與民間木偶相似，但比木偶更充滿了童真趣味。
隴南宕昌民間荷包中的人物造型，是當地民間婦女根據自己對生活的理解而創造的藝術形象，他們雖然未經過專門的造型訓練，但這種世代承傳的民間人物造型，其精神含義卻毫不遜色於寫實藝術中的人物形象，甚至表現得更加充分。民間藝術人物造型的這種特征，其實是中華民族先民原始藝術精神在當代的延續，尤其隴南作為中華文明以及傳統文化的重要發祥地，當地的民間藝術中也滲透和延續著傳統文化的基因，我們從禮縣高寺頭出土的“陶塑少女頭像”與“人頭形器口彩陶瓶”的人物造型中，仍能感受到強烈的生命意味，人物仿佛仍在呼吸。隴南民間刺繡中的人物形象，與幾千年以前的民間藝術造型相比，有極其相似的藝術特征，樸實無華的藝術語言，單純稚拙的人物形象，卻傳達了無比豐富的精神涵義，這是我們民間藝術的價值和特色所在，並不斷地為民族藝術輸送著精神營養，是民族藝術發展的根本。
總之，宕昌沙灣鎮民間刺繡藝術在繼承隴南優秀民間刺繡傳統的同時，又有新的生活氣息，保證了這種民間藝術種類在當地的生存與發展。