空城計
三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰，趙雲趕回解圍。
白帝城托孤
白帝托孤的背景是關羽所守的荊州被吳國攻占，關羽兵敗被俘，不降，被殺。劉備聞後盡起全國大兵去討伐吳國，為關羽報仇。但是劉備被吳火燒聯營，大敗後兵敗退到白帝城，一病不起，劉備對諸葛亮說：“如果你看阿鬥是個當皇帝的料子，你就輔佐他，如果他不是個當皇帝的料子，你就把他廢黜了，你自己當皇帝吧。”諸葛亮一聽立刻跪下說：我一定會全心全意輔佐劉禪的，絕不敢有一點自己當皇帝的意思。一定會做到鞠躬盡瘁，死而後已。
失街亭
《三國演義》中“馬謖拒諫失街亭”的故事是文人墨客常常議論的話題，提起它，人們總要對孔明、馬謖歎息一番。的確，街亭一役，損兵折將，甚為慘重。蜀國不得不由戰略反攻轉為戰略防禦，這是誰之過？馬謖剛愎自用，固然是直接原因，但究其根本，卻在孔明身上，是孔明在街亭一役中屢屢失敗，最終導致了令人扼腕的曆史結局。
大意失荊州
關羽當時遠征樊城，荊州空虛。曹操采納司馬懿之計，一麵調五萬精兵去救援樊城，一麵聯結東吳，叫孫權暗襲荊州。那時，東吳守將是大將呂蒙，很厲害。關羽為防呂蒙，留下重兵防範，呂蒙難攻。這時，陸遜獻計說：‘關羽自恃英勇無敵，所怕的就是你。如果將軍辭職，關羽一定中計。’呂蒙依計而行，關羽果然中計，便把荊州重兵調來攻打樊城。結果，呂蒙率吳軍攻破荊州。關羽被迫走麥城。
連環計
龐統使曹操戰艦勾連，而後縱火焚之，使不得脫。則連環計者，其結在使敵自累，而後圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇賞引敵與戰，且前且卻，至於數四。視日已晚，乃以香料煮黑，布地上。複前博戰，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已饑，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環之計也。
望梅止渴
魏武行役，矢汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子甘酸，可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。“望梅止渴”之事表現出曹操的聰明才智，他能在大軍絕水源、士卒渴難忍的危急情況下，提及甘酸的梅子，不僅使士卒引起條件反射、暫解幹渴之苦，而且也鼓舞了士氣，“得及前源”。後以“望梅止渴”比喻虛償所願。
如魚得水
出處《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》。於是與亮情好日密。關羽，張飛等不悅。先主妥之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿複言。”羽、飛乃止。釋義：就如魚兒得到了水一樣，比喻得到了與自己情投意合的人或很適合自己的環境。
樂不思蜀
很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中得到樂趣，快樂地忘了本，不再想回到原來環境中去。“樂不思蜀”原意是劉禪安於逸樂不思亡國。後形容樂而忘返或樂而忘本。晉·陳壽《三國誌·蜀誌·後主傳》：“後主舉家東遷，既至洛陽裴鬆”之注引。晉·習鑿齒《漢晉春秋》：“王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’”
吳下阿蒙
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非複吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
火燒連營
蜀漢章武元年（221年），劉備為報吳奪荊州、關羽被殺之仇，率大軍攻吳。吳將陸遜為避其鋒，堅守不戰，雙方成對峙之勢。蜀軍遠征，補給困難，又不能速戰速決，加上入夏以後天氣炎熱，以致銳氣漸失，士氣低落。劉備為舒緩軍士酷熱之苦，命蜀軍在山林中安營紮寨以避暑熱。陸遜看準時機，命士兵每人帶一把茅草，到達蜀軍營壘時邊放火邊猛攻。蜀軍營寨的木柵和周圍的林木為易燃之物，火勢迅速在各營漫延。蜀軍大亂，被吳軍連破四十餘營。
木牛流馬
也許是否受了魯班木車馬的啟發，約1700年後，三國時代的諸葛亮發明木牛流馬，用其在崎嶇的棧道上運送軍糧，且“人不大勞，牛不飲食”。與王充記載魯班木車馬的寥寥數語相比，《三國誌》、《三國演義》等書對諸葛亮的木牛流馬的記述可算是繪聲繪色、活靈活現、極為詳盡了。但不知為什麼，陳壽和羅貫中等對木牛流馬的製作原理和工藝卻不提一字。