當這些狩獵猿站立起來後，將會麵臨著怎樣的兩性現象呢？粗略地說來，大約有那麼幾點，最主要的一點是隨著前身的直立而使性交的姿式由雌前雄後式發展為麵對麵的性交。第二是雌性的發情期神秘地消失，為性交流的連續性創造了條件。這是性生理方麵的主要變化。
這種直立的存在狀態伴隨著相應的思維狀態。當他們還是爬行動物的時侯，他們依賴自然，與自然融為一體，無知無覺。而當他們以站立的姿勢呈現在自然麵前時，自然與人已不再是純粹的統一，而是悄悄地種下了分裂的種子。自然與人的分離起源於人類自我意識的萌芽。《聖經》中說，當人類的祖先亞當和夏娃偷吃了伊甸園中的禁果——智慧之果後，無知無覺的亞當和夏娃於是有了智慧。有了智慧，便猛然發現自身的裸體。這一美麗而憂傷的故事正是象征著人類從混沌狀態中走出來時自我意識的萌生。人站立起來了，且猛然發現自身的裸體——羞恥之心油然而生——《聖經》這樣描述。
情感或者情緒（如羞恥心）正是自我存在狀態的自我意識。自我意識的發展，使個體意識到自我的孤立與孤獨。精神中潛在的對永恒之“一”的渴望，使孤獨的個體處於精神原型的“一”與生命存在缺陷的矛盾中。這種矛盾的深化與焦渴的積累，激發著人去追求與自我對立的部分以尋求統一。正是這種生命激情中的追求與渴望，使人不再處於被自然支配的地位，而是自覺地起來支配自然。這一主體精神的自覺，首先突破了情欲的季節性束縛，從而使性交成為持續性的生命創造。這正是動物性的發情期神秘逝去的原因所在。當人意識到自我的時候（猛然發現自我的裸體），自我便包圍在自我的渺小、自我的孤獨、自我的必然死亡等一係列的悲劇氛圍中，自我的理想於是進行著與自我之現實的持久的對抗。
古代神話說，先前，並沒有孤立的男性與孤立的女性，男女兩性結合為一體，且充滿著巨大的力量，所向無敵，上帝惱怒了，便將他們劈成兩半，使他們備受分離之苦。於是，孤立的自我不斷地苦苦地求索，去追尋自我的另一半，重新與之結合為一。隻有在合二為一的統一體中，才會克服自我的渺小感、自我的孤獨感、自我的死亡意識，故力量生焉、再生意識生焉。而所有這些玄妙而複雜的情感，對於陰器與陽具的前後結合法，是無法體驗到的，隻有在陰器和陽具的正麵相交中，才可能發生兩性的情感，從而使性交從純粹的生物學意義上解放出來，而發展出人類特有的性愛。
如果像海倫費希爾所說的那樣，靈長目動物用雙腳行走的現象，由此產生了身體、社會和情感的三重變化。那麼，人類麵對麵的性交方式培育了人類特有的自我意識、情愛情感以及在此基礎上建立起來的社會意識。
當人類還是陰器與陽具的前後結合時，兩性之間除了對異性器官的認識和感受之外，並無更多的認識，而直立行走以後，兩性能麵對麵地認識對方的臉、胸脯和性器，對異性的認識以及對自我的自覺這一視覺領域裏的一個偉大發現，使一個生命個體意識到，迎麵而來的那個性器不同的同類，正是自我生命的一個補充。而隻有在兩具生命的結合中，生命之個體一方麵能體驗到“一”的和諧，另一方麵體驗到自我的存在。生命正是在異性的認識與交流中體驗到自我的。故麵對麵的性交為人類自我意識發展提供了一個優美姿態。並且，在進化過程中，為了適應殘酷自然褪去體毛從而成為皮膚光潔的人，有利於發展兩性的觸覺，使兩者的性交流不再是純粹的性器交流，而是兩個人的整體結合，是精神與肉體的全麵投入與融合。
人類自我意識，通過兩個與自我對立的範疇而獲得。其一是異性，其二是自然。通過異性獲得自我生命的存在的價值性，通過自然獲得自我生命的主體性。而這兩者直接導向生命的自覺。前者發展了人類的情感，並以藝術的形式回歸永恒；後者發展了人類的理性，並以科學的形式指達永恒。而在男性和女性麵對麵結合為一個統一體的輝煌瞬間，是宇宙間兩股對立力量的高度融彙，是至美的藝術，是至高的道德。如果如一般的人類學家所說，製造工具促進了人類的物質文明，那麼，性交姿態的革命則促進了人類的精神文明。如果不是這樣，那麼，我們仍然留連於動物式的純粹本能中。
1988.3.9下午