巴克斯駕駛的戰車由老虎來拉，這表示欲望一旦不再步行，套上馬車，便使得理性迷惑，引導其走向勝利。此時欲望也變得殘忍而充滿野性，勇往直前衝破一切阻攔其道路的勢力。
值得注意的是，在戰車周圍有一群妖怪精靈1在舞蹈。因為欲望總會讓人眼睛裏流露出病態的神情，表情上變得愚蠢奇怪，姿態也開始畸形醜陋。所有那些處於欲火中燒激情澎湃的人（比如說憤怒生氣，傲慢自大，或戀愛中的人），他們的行動在他們自己看來是勇往直前，榮耀顯赫的，但在他人看來卻是奇形怪狀，荒謬可笑。
據說，繆斯女神也陪伴其左右舞蹈。這說明所有欲望激情都是由藝術相伴撫慰的。人類智慧的放縱卻貶損了繆斯的尊嚴，她們本應該是生活的主人，現在卻變成了欲望的追隨者。
巴克斯愛上的是被特修斯遺棄的阿裏阿德涅，這也是寓言的特意安排。因為欲望所覬覦的事物都是經驗所拋棄。人們為了滿足其欲望，苦心追求榮譽，財富，榮耀，快樂，知識或其他事物，而這些都是被遺棄的事物。曆史上，不同的人都嚐試過，然後厭倦了，將之摒棄。
從常春藤的用意來看，巴克斯的聖樹是常春藤也具有神秘意義。首先，常春藤在冬天仍然是常青繁茂的。其次，它有攀爬蔓延的習性，能夠攀爬在樹上，牆上，建築物之類等各種物體上。至於第一點，每種欲望都會受到壓抑後才蠢蠢欲動，最後至活躍興盛，如寒冷冬天裏繁茂的常春藤。至於第二種攀爬的習性，人類每種主導欲望都得依附於行動和決心，牢牢控製。
把迷信的習俗與儀式歸於巴克斯也並不奇怪。從某種程度上說，每種失去理智的行為都源自於傷風敗俗的宗教中的狂歡。另外，說巴克斯能導致瘋狂也是有一定原因的。因為欲望的本質是一種短暫的瘋狂，如果任其猛烈發展，持續成一種習慣，最後就導致瘋狂。寓言中彭忒烏斯和俄耳甫斯被撕得四分五裂也有其寓意，強烈的欲望是反對好奇的詢問與健康有益忠告的。
最後，將朱庇特與巴克斯混為一談也是寓言值得稱道的地方。因為高尚的行為，豐功偉績有時源自於美德、理智和寬宏大量，而有時卻來自隱藏的激情與欲望，在這樣尊嚴與顯貴的光環照耀下，人們很難分清楚巴克斯的事跡與朱庇特的玩笑。
阿塔蘭特與利益
阿塔蘭特（Atalanta)以捷足善跑聞名。她與希伯墨涅斯（Hippomanes)賽跑，條件是，如果希伯墨涅斯獲勝，他將娶阿塔蘭特為妻，但如果他輸了，他將失去生命。所有人都認為勝利一定屬於阿塔蘭特，隻可能有這一個結局。她的速度無人能及，因此有無數人挑戰失敗而被剝奪生命。希伯墨涅斯於是想出了一個計策，他準備好了三個金蘋果比賽時使用。當比賽開始時，阿塔蘭特健步如飛領先於希伯墨涅斯，希伯墨涅斯看到自己落後，就想到了自己的秘密武器，他向前滾了一個金蘋果，蘋果不是朝正前方滾動的，而是偏向一方，阿塔蘭特看到金光閃閃的蘋果，由於女人特有的禁不住誘惑，就跟過去撿蘋果，結果阿塔蘭特跑出了跑道。希伯墨涅斯趁機超過她，遙遙領先。但阿塔蘭特憑借天生的敏捷，馬上補回了失去的時間，又一次超過希伯墨涅斯。但希伯墨涅斯仍樂此不疲地故伎重演，又扔了第二個第三個蘋果，最後希伯墨涅斯贏得了比賽，但不是靠真本事而是靠計謀。
這則寓言故事很巧妙地呈現了技藝與自然之間的矛盾。阿塔蘭特代表技藝，如果沒有阻礙，她的技藝要比自然迅速得多，很快就能達到目的地，這在諸多方麵都有體現。就比如樹，從果核長到果實需要很長的時間，但如果通過嫁接移植，得到果實就會快很多！你也可以從泥土中發現這樣的例子，泥土要變成石頭一樣硬需要長時間演化，但經過燒製很快就成磚塊了。在道德修養上也存在同樣的問題，撫平傷痛獲得心靈的平靜需要很多時日，而掌握了哲學一生活的藝術一很快就能達到這樣的心境。但由於金蘋果的誘惑，人們總是會偏離正道，影響技藝的正常發揮。因此從來沒有一項技藝或科學堅持真正合理的路線以致達到最終目的，總是在興致盎然的開頭以後，如阿塔蘭特一樣離開正道去追求利益或財物。
“離開正道，追逐滾動的金子。”
因此，也難怪技藝總是無法征服自然，根據比賽的規則又不能處死她；相反，技藝最後臣服於自然，好比妻子聽命於丈夫。
普羅米修斯與人類狀況
古人們說，普羅米修斯用泥土造出了人類，還從動物身上攫取一些成分粘合在人類身上。他不僅是人類的創造者，同時也是人類的傳播者，總想出各種辦法來保護自己的作品。普羅米修斯拿著一束樹枝，偷偷地溜上天，在太陽馬車上點燃後，回到地上將火種帶給人類。雖然這給人類帶來無盡的恩惠，但人類卻不知感謝，相互勾結做出一些忘恩負義的事情，他們向朱庇特控告普羅米修斯以及他的創造。這正好迎合了朱庇特和眾神的心意，於是眾神非常樂意地同意人類使用火種，並贈給人類渴望巳久的禮物一長生不老。人類喜出望外，把眾神的禮物讓驢子來馱。驢子馱了一陣子後感到口渴，它來到一眼清泉旁準備喝水，但泉水由一條毒蛇把守著，毒蛇要求它以背上馱的東西作為交換，這樣才能喝水。愚蠢的驢子答應了毒蛇的條件，於是一口清泉就使得人類長生不老的能力轉到了毒蛇身上。