曾經有兩次幫朋友小鄒值班她的鵲橋熱線電話，猜怎麼著，10個有6個是離異女人打來訴苦的，兩個小時羞點沒給苦水淹死。
在婚姻故事中有一類重要角色，即被棄的女人。
說起棄婦，秦香蓮最為著名，也最不幸，她不僅婚姻失敗，在故事中的地位也極其可悲。《鍘美案》將他們夫妻間的糾葛簡化為“忘恩負義”的道德懲戒，陳世美的不義就自然成為焦點，人們熱切地希望看到他倒黴。所以，故事的高潮是包大人出現並嚴格執法。至於秦香蓮，她是一個善良的婦女受到了傷害，大家同情她，不讓她對這場婚變負任何責任。女人嘛，她隻需亮明自己棄婦的身份就沒事兒了，頂多再做個背景，引發人們對人性善惡的總結，或者做個道具，見證包拯和陳世美兩個男人之間“義”與“不義”的爭鬥。
秦香蓮先是被放在施恩者的位置。其實她對陳世美有什麼恩呢？洗衣、做飯、帶孩子，這算什麼？所有女人都這樣，她做這些並沒有犧牲什麼，而且，她也實在是除此之外再不可能有別的生活方式。後來，她又莫名其妙地成了背後有人撐腰的勝利者，似乎有包大人這個外部力量做主，秦香蓮就能穩獲幸福，可是日後的幸福在哪裏？她想問一問，包大人卻已正義凜然地走遠了，這些非關原則的具體事情他不管。最讓秦香蓮始料不及的是，後來的陳世美們對她有了切齒之恨。他們編了許許多多的故事，把她塑造成愚蠢又乖戾的母親。無能又凶悍的妻子，連同她背後的支持者一並成了壓抑人性的正常要求、阻礙健康感情發展的惡勢力。“秦香蓮”們驚呆了，哭、罵、尋死覓活，這又給陳世美們以新口實，她陷入了欲辨無言的難堪，隻好可憐巴巴地在寂靜、暗夜四合的晚上把委屈說給電話線那頭的陌生女子。什麼感情熱線啊，明知誰聽了也是從頭冷到腳的。
棄婦A，從18歲就跟著丈夫，他年輕時打架鬥毆偷無所不幹，要不是她不離不棄倒貼錢一次次拯救於危難，他哪有今天！“孩子都是我一人帶大的呀。後來他為了貸款勾引某銀行之有夫女主任，那女的離了，逼他的婚，這沒良心的就不要我們娘倆了。”
棄婦B，23歲經人介紹嫁了，辭了職開夫妻店，把3個知名品牌的服裝引入秦皇島。“後來他跟代理總公司的女經理好上了，還在北京買了房，最近提出離婚，可能嗎？他想什麼呢？殺了他，我。”
棄婦C，“我們是滿族，一兒一女倆孩子，小二一歲不到時他去美院進修，半年不到他就和一同學搞上了，回來高低離婚。我當時不離就好了，現在越想越氣，想不開。”
棄婦的故事道出了女人在婚姻中的真實地位和命運——沒有外部力量能幫助她們擺脫困境，她們也絕沒有能力阻止丈夫另覓新歡，製約男人感情跑偏的必須是些其他力量。
其實，我以為被棄沒準是一種自由和舒展的境界。現在許多影視劇、書籍把女人的事情說得很明白，關鍵就是在心痛之後是否覺醒，覺醒之後是否堅強地建立一份獨立的生活，且更充實更快樂。而“秦香蓮”們也有必要反思一下——空洞的頭腦，萎靡的精神，俗不可奈的氣質，唯唯諾諾的生存；憤怒瘋狂時常爆發，丟盡尊嚴不擇手段；心高氣傲，歇斯底裏，仗著妻子的名分懷著敵意鞭撻丈夫的一切？
在回答諸如“最近好嗎？”“怎麼樣？”等問候時，如何回答則包含很多玄機。而問題的關鍵是怎樣才算好呢？是修身養性好，還是花天酒地好；是默默無聞好還是顯赫市井強；是當明星大款大腕還是草民一個更舒坦；是閑雲野鶴還是日理萬機？活得好壞的標準抓在誰的手裏？
有社會觀察家正在探討像什麼一樣生活的話題。偉大和平庸是我們受教育的上限，做崇高而偉大的英雄，還是做平庸而快樂的犬儒，在選擇日趨多樣化的今天，不忘初衷的人經曆幾次深刻的脫胎換骨也未必能將自身歸位。事實是，理想主義者昂首挺胸攀登不止，而現實主義者已在紅塵中找到了皈依之所：金錢、感情、婚姻、城市、榜樣、目標……而後者已成眾勢。人怎麼活在時間上都是百來年，但怎麼個活法卻各有標簽。