這樣一來，真善美乃與客體化為部分生命內在過程的現象合而為一。在這過程的結構與意義上，這種現象若不伴隨深刻的變化大概不會發生。因為生命經過內在的自我溝通才能成其為生命，能源與物體才會在生命中交會，希冀平衡。然而，若不以一個整體來了解雙方，平衡就無法達成。因此，生命與自己有了關係，並在生命本身中獲得別的結構，而在內部產生出新的深淵、包容力很大又持續不斷的能源。這種情況一旦發生，生命整體就能在細部顯現，向細部發揮作用。隻有這樣才可能有信心或采取一種姿態；性格或人格也因此才能顯現出多樣性的活動。客體在生命過程中聯合為一體，才能獲得更高層次的新形態。生命並非已知現實的顯現與借用，而是已知現實的升華與創造。換言之，生命不是為了認知世界，而是為自己創造世界。
這樣，生命不僅麵對外界，也麵對自己。生命創出精神王國。互相結合而生的另一動向產生了一個內在世界；這內在世界因原初狀況完全倒轉而成為一切知識活動的出發點。這世界不是私有世界，因為真善美並非分別具備。我們住在共同世界中，所以個人所獲的成果對全體都有效，是屬於全體的。新世界的偉大就在這一點上。個人中的新生命有普遍性；而且，在追求這生命時，人逐步認知真正的自我，而放棄受限製的出發點。僅謀自我保存、滿足的程度會逐漸減少如果我們更接近去看生命的開展，反複思索生命所具有的能源與形態、生命所引起的完全倒轉、生命所帶來的新課題，就絕對不會懷疑生命隻是追求喜悅與快樂的想像產物；生命顯然是現實的新水平，會給人類帶來新生活。向新目標趨近、展開與現實較深的根源性關係、無限生命向現存在的移入，這些都不單是人的創造。人甚至不能想像這些東西。我們一定有來自宇宙的生命推動力，生命推動力給我們一種力量，讓我們參與宇宙活動，將生命導入具有自然現實性的世界，並為現實而戰。若不依據宇宙的動向，我們熱切的希望決不能獲得牢固的基礎與方向。如果現實的整體不存在於其本身，不存在於內在動向中，我們的生命大概就不能存在於自己本身，也不能提高自己。
人的重要性與人生的緊張在這變化過程中擴展得難以測計。起初，人是屬於自然層次，現在人已提升到現實的新層次。在此，人都依整體所具的能源活動。結果，人不再是既存秩序的一部分，而成為各種不同世界追求進一步發展時交會的舞台，不，甚至超過了舞台角色。因為，世界動勢如果漠視人就不會發生，但是沒有人的決斷與行動，世界也不可能在舞台上顯得生氣蓬勃。就像限製與自由、極限與無限在人性中合而為一一樣，人已統合整個世界。世界不再存在於人之外，已隨生命整體性的擴大，成為人類自身的真髓。
理想主義所以能攬住人心乃在於生命的自我實現。而且，即使自然本身不變，人的精神生活也隻有與自然不斷交往，才能發展。可是生命的目的在於生命的自我實現，並將努力集中於實現自我。可是，理想主義與自然主義不同，不是借自然來了解精神，而是借精神來了解自然。
這兩種主義所以不斷發生新衝突，原因是新世界盡管來自我們的精神根源，但也隻有在必然產生出新糾紛種子的不斷抗爭中才能獲得。不僅個人為了擁有這個世界必須戰鬥，整個人類為了以更清晰的形態掌握這世界，也必須戰鬥。這形態並非唾手可得，必須由我們自己去發現、實現。曆史知道許多試圖達成這目標的事例，可是迄今仍然沒有一個人貫徹到底。我們起初隻會模模糊糊分別體驗精神的世界。因此，我們的課題是給這個精神世界相當請晰的性格，使世界變得舒適安全，以獲取涵蓋性的形態。現在，站在曆史的頂俯視，人類已經企圖統合涵蓋整個存有，取得形體的生命。這種努力在第一個大波濤湧起時似乎已經成功了，但不久就有了阻礙，阻礙越大，生命就越不能符合既定的標準，這是顯而易見的事實；甚至個人的行動也脫離了預定的框架，因此在積極創造與各因素互相調和的時代之後，接踵而來的就是批評與崩潰的時代。於是，追求生命全一性的態度便朝向新的統合。這樣集中與進展的時代交互出現，都有益於豐富人生的精神內容。過去的業績往往被評估得很低，為了要保持精神上的昂揚，這種願望經常通往新的努力。耐心追求目標，不斷進步，以獲取無限的過程中，表現了人類驚人的偉大性。
從希臘時代以來，歐洲文明已如實地表現了此一過程。希臘時代的生命在頗具威勢的能源（精力）中含有普遍的重要性。希臘時代的生命開始傾力整合我們存在的範疇時，成為其活動源泉的就是希臘人所具有的能源。整合是由藝術，尤其是美術引起的。這種整合是文化紛然多樣的衍生物的出發點。科學意圖確認宇宙的永恒技巧，而這技巧存在於變動不已的混亂現象的背後。談到行動，這是指把國家變為井然有序的藝術活動。因此，個人必須使精神內含的多種能源和欲求完全調和。經由這種努力，生命的完美典範才能成立，活動才能普遍蘇醒。衝突發生時，則涵蘊著堅實的均衡。這些成果都與永恒的進步相連接。可是，人類並不知道就此止步，生活經驗又產生出更大的工作，使對比顯著化，而孕生出這種生活經驗無法解決的矛盾，由於唐突而又急速地設定目標，所以精神顯然無法充分利用這目標來測定其深度。這整體性已假定：知性直接出現於人類生活中，擁有難以否定的力量。到了勢力衰退的時代，知性的出現受到了阻礙，崩潰的時代於焉開始。種種因素分化為許多不同的方向。這時期盡管呈現了一切否定麵貌，卻仍是新統合的準備期；而且，這種統合先出現於基督教。就基督教而言，整個現實皆從屬於道德理念。因此，生命縱使采取各種不同形體，依然從屬於道德義務。然而合並思考人類的道德弱點和此世中道理的匱乏時，就必須從那超越人類的秩序獲取解決這類課題的力量。於是，依據道德而來的整合也就帶有宗教性。並影響及於整個生命領域。這種精神的集中與深化生命有關，純粹內在世界因此而生，精神對自然的絕對最高權力第一次確立。