要分別人為係列和自然係列、生與死，一定會立刻遭遇到來自這傾向的駁斥。因此，人們都知道無論認為有機體會持續，還是認為無機體不會持續，都同樣困難。這些人會說：“什麼！你竟然認為人為係列的狀態完全依存於前一刹那的狀態，卻不讓時間介入？你不把這係列納入持續中？而且，如你所說，如果過去已與生物現在的刹那合而為一，有機的記憶豈非讓過去完全凝縮在前一刹那裏？以此觀之，前一刹那應是現在狀態的惟一原因吧·”這說法忽略了分別具體時間和抽象時間的重要差異。實體的係列是沿著具體時間展開，而抽象時間隻在我們思索人為係列時才介入。人為係列的狀態依存前一刹那的狀態時，其意為何？數學的點沒有與之鄰接的數學點，同樣，一個刹那也不會有前一刹那，甚至不能有前一刹那。其實，所謂“前一”刹那就是借間隔dt與現在狀態結合的刹那。總之，我們想說的就是，這係列的現在狀態是由加入dSdt或dvdt這類微分係數的方程式來決定，亦即由加入現在速度和現在加速度的方程式來決定。因此，問題僅在於現在。即使與其傾向合並思考，問題仍然是現在。其實，科學所研究的係列乃存在於不斷更新的刹那現在之中，決非存在於過去與現在合一的具體而實在的持續中。數學家計算某一係列在時間t的終點所顯現的未來狀態時，可以假定物質宇宙在開始的刹那消失，經過時間，之後，會突然再度出現，問題隻在第t次的刹那上，這純粹是刹那。流動其間的時間一實體時間，並未構成問題，也未加以計算。數學家即使自稱已置身於其兩端之間，他所置身的也隻是某一點、某一刹那，換言之，即時刻t的末端。因此，到t這時刻的段落已經不成其為問題。即使數學家一麵考慮微分，一麵把這段落分割成無限小的部分，他也隻考慮加速度和速度，亦即考慮顯示傾向的數值——可以計算某係列在已知刹那狀態的數值。然而，問題一直都放在已知的刹那，亦即停止的刹那，而非流動的時間。總之，數學家所處理的世界，是時滅時生的世界；是笛卡爾談到繼起創造時所思考的世界。在這種界說下的時間中，進化——即生命的特質又該如何解釋呢？所謂進化是指現在如實地繼承過去，是一種稱為持續的銜接。換言之，生物——自然係列的認識與持續的段落有關；人為係列——數學係列的認識僅與末端有關。
因此，變化的持續性、現在保存的過去、真正的持續等屬性皆為生物與意識所共有。進而，甚至可以說生命與意識活動一樣，是發明，是綿延不斷的創造。
生物進化論及其解釋
我們在此不擬列舉生物進化論的證據。在此書中，我隻想簡單說明一下我們認為生物進化論已精密確實地解釋已知事實的理由。生物進化論的思想在有機體的自然分類中已經萌芽。其實，博物學者收集了一些類似的有機體，再把這一群分成若幹亞群。每一亞群的內部，類似性越來越大。博物學者就這樣接連分類下去。經過這種運作，群的特性遂顯現為普遍性的主題。亞群則以這主題為背景，分別奏出自己的變奏曲。與此相仿的關係亦見於動植物世界中生者與所生者之間。換言之，祖先把畫布傳給子孫，子孫即在這共有的畫布上分別繡出獨創性的花邊。子孫與祖先的差異雖然極其細微，但是同一生命物質是否會像魚類、爬蟲類或鳥類那樣以不同的外表形態，顯現其可塑性，實在是個疑問。可是，觀察可以給這疑問一個決定性的答案。如觀察所示，鳥類的胚胎直到發生的某一時期，幾乎與爬蟲類的胚胎難以區別。又依進化論而言，一個種屬經由各種變態會轉向其它種屬。個體通常會經由胚胎生活展開一連串可與這種變態相比擬的變形。雌雄兩細胞結合所獲的單一細胞，常一麵自我分裂一麵完成這種變形工作。我們每天都可以看到，生命的最高形態從極其單純的形態中產生。經驗已證明：最複雜的東西都經過進化曆程從最單純的東西衍生。然而，是否真的如此？古生物學者雖然資料不足，卻已讓我們相信這是真的。因為古生物學已正確地重視了種屬的繼起順序，這順序跟比較發生學和比較解剖學所假定的順序完全一致；古生物學的新發現也提供生物進化論新的證據。這種由單純觀察引出的證據已越來越堅實；另一方麵，實驗也逐一駁斥了反對論。譬如，德·福利斯有趣的實驗即是。這實驗證明，重大的變異會突然發生，而且可以規則地遺傳下去，排除了一些進化論所引起的最大難題。由於這實驗，才把一般認為生物進化所需的時間大為縮短。這實驗也使我們對古生物學的要求得以緩和。總之，生物進化論的假設至少逐漸成為近似的真理。這假設無法嚴密驗證。不過，理論證明或實驗證明的確實性中潛藏有無限增加的蓋然性，這蓋然性不僅彌補了明證性，也逐漸迫近明證性的極限。