居上位者爭奪的東西，離他們太遠，跟他們實在沒有多大的關係。
法公沒有看過孤仙人留下的《心經》，那是每一傳的嫡係首徒才有資格拜讀的典籍。《心經》講述的並不是道法，至少不是普通意義上的道法，如果按照世所共知的標準來看，甚至可以說是異端邪說。概括起來，《心經》總的意思是說：人性本惡，多欲尚私，善用者以欲驅之，則無事不可期。這種說法與作為道教本源的無為、無欲、居下、清虛、自然之道完全背道而馳，也難怪雖然述諸文字卻隻能在一個極小的範圍內流傳。師傅把《心經》傳給楊重的時候曾經說過，每一代都是單傳，所以務必慎重。至於選擇傳人的條件嘛，楊重時常會自嘲地想起，恐怕得看這個傳人有多麼離經叛道吧。
楊重並不確切地知道孤仙人所謂的“無事不可期”指的是什麼，在法公眼中這應該就是建立一個政教合一的國家吧，不過楊重覺得孤仙人想的卻不止於此。
每一個人都是有私欲的，誰能保證一個登上了九五之位的道者還能保持其信仰的純粹？到了那一步，眼裏能看到的就隻剩下利益了，哪一種教派帶來的利益更大就會尊崇哪一種教派，誰還會記得自己出身的本門。開國之君是不會在意攸攸之口的，血流漂杵之後有多少張嘴也都堵上了。
法公看得不夠遠，至少不如孤仙人遠。
在孤仙人看來，教義之爭，爭的不是土地界域，而是思想的本源。如果天下人都能做到無欲清虛，那麼任何教義都將失去存在的必要和空間。人正是因為有欲望，所以才常有所求；無所求者，不思進取，隻會泯沒於眾人之間。有欲而求之不得，人才會轉而尋求教義的指導和庇護，宗教便於亂世中興起。所以，要昌盛道統，不僅不該倡導無欲，反而應該鼓勵信眾努力追求自己的欲望。否則，佛教講究普渡，而道者講究處無為之事，行不言之教，在泯然眾生的眼中實在太過高孤清渺，恐怕永遠也無法達到獨尊的理想。
用一種完全反其道而行之的方法，去實現道統獨尊的理想，從受傳《心經》的那一天起，這種設想本身的瘋狂和大膽就一直深深震撼著楊重的內心。光是這麼想想，就足以讓任何一個心智清醒的人額冒冷汗了，為什麼居然還會有人指望他也會瘋狂到要把這變為現實？
楊重一直不明白，孤仙人為什麼會把《心經》傳給師傅孟先生。師傅是一個真正的道者，睿智，清靜，有一雙能夠洞察世情的眼睛，卻從來不會讓任何人覺得自卑或難堪。怎麼看，法公都要比師傅執著瘋狂得多了，楊重甚至覺得，假如自己是孤仙人，當初選擇的傳人大概會是法公而不是孟先生。
然而他也漸漸地明白了孤仙人的深意。號稱定術已達洞玄之境的孤仙人，應該很清楚自己寫下的是些能夠毀滅道者理智的東西，把它傳給孟先生，所求的並不是要他在文字的基礎上做出現實的成就，而是一份寬容大度的理解心。師傅雖然肯定不會讚同孤仙人的這些想法，但在他的眼裏，每一種理論的存在都有它存在的理由，雖己不往，卻能讓它保存下來，並為它尋找一個合適的傳人。
師傅說自己是《心經》所選的傳人，是因為那雙慧眼早已看清了自己是個離經叛道之人嗎？每念及此，楊重的心頭就泛起了無奈和猶豫。
楊重站著不出聲，過了一會兒，見羅元方還默默地陪在自己身邊，忽然問了一句：“元方在想什麼？”
羅元方沒想到楊重會忽然問起自己，一時間沒有反應過來，瞪著眼張口結舌了好一會兒才說：“我在想明天的花魁大選。”
楊重明知羅元方說的是在花魁大選上設局捕竇的布置，但此刻胸中塊壘層結，不泄不快，所以忍不住打趣道：“元方是洛陽土著，又是煙巷柳街的常客，莫非已與哪位娘子約定好了，明天大選時要去捧場？果真如此，明天我便給你一個時辰的假，如何？”
羅元方的臉微微一紅，嚅嚅道：“六郎說笑了。我愛結交豪俠朋友，常去飲酒是實，閑來也會聽聽曲子，但卻沒有什麼紅粉至交。再說，能入花魁大選的那種名花，哪裏輪得到我們這種升鬥小民去親近。”
楊重含笑道：“這說的倒也實在。既如此，今天就給元方一個親近芳澤的機會。元方知道四角園嗎？”
羅元方怔了怔，道：“當然知道。”
楊重隨口又問：“認得園主五娘嗎？”
羅元方又怔了怔，道：“認得，她來我家的鋪子裏采買過藥材。”
楊重隱約感覺到羅元方神色中的一絲不自然，心念一動，笑問道：“哦，既是舊識，元方可知道五娘姓什麼，是姓竇，還是姓羅？”
羅元方訝異地道：“五娘好像是姓羅吧，六郎怎麼知道？”
“也沒什麼，我胡亂猜的。”楊重淡淡地道：“剛才在聽法公講古，正說到昔日夏帝竇建德的女兒永安公主歸唐後落戶洛陽，如今後人也不知都散落到何方了。我依稀記得竇公主嫁的那一家似是姓羅，不過隨口問問。元方也姓羅，你們不會是親戚吧？”