楊重先應了聲“是”，然後看似隨口問道：“殿下既然取道函穀，張道濟怎麼沒有隨殿下一同前來？”
李隆基搖頭道：“張說是文臣，這裏用不到他，隨來也沒用。”
楊重聽李隆基說得輕描淡寫，先正色躬身行了一禮，然後反駁道：“殿下此言差矣。張道濟是謀臣，非止文臣。若說文臣，臣豈非也是文臣。”
李隆基不以為忤地笑了起來，指著楊重道：“卿怎相同。卿是孤的留侯子房，文武皆能，有刺秦之勇，英雄氣概豈是張說可比。”
楊重的目光閃了閃，瞥了身旁的秦思孝一眼。秦思孝依然垂目看地，臉上木無表情，好像根本沒有聽到楊重和李隆基的對話一樣。不過楊重看到他的鼻翼一動，知道他在肚子裏笑了一笑。
楊重心知肚明秦思孝暗笑的原因。張說可不是尋常人，弱冠應舉，廷試對策得乙等，即授太子校書，無論從資曆還是學養來說，都堪稱楊重的前輩。在李隆基身邊，一個張說，一個劉幽求，其實就是臨淄王謀臣的班底。而且當年張易之、張宗昌兄弟把持朝政時，為了要構陷禦史大夫魏元忠，曾引張說到則天皇帝禦前，要他證明魏元忠確有謀反之事，惟張說膽氣幹雲，大聲答曰：“元忠實不反，此是易之構陷耳。”魏元忠由此才能免死，張說自己卻因忤旨罪配流欽州。隻憑這一股知其不可為而為之的勇氣，楊重就自愧不如。當然，倒也不是楊重自認沒有勇氣，而是明知事不可為的時候，楊重深知以自己的為人，多半會改行迂回之策，又或者幹脆就退一步海闊天空了。
禮下於人，必有所求。雖然李隆基說得相當懇切，但是楊重哪敢真的以為自己堪比張良，這時候就算是謙虛幾句都有沾沾自喜之嫌，所以隻能老老實實地說了一句：“殿下謬讚，臣實不如張道濟。”然後就默默地低頭站著，等著李隆基開口。
李隆基笑著離開臨池的小亭，沿著池畔的碎石路走了兩步，轉頭向楊重道：“卿也不請孤到行館去坐坐？就算沒有酒，茶也總該奉上一杯吧。”
楊重皺眉道：“洛州大小司監官員，至少有一半都識得殿下。臣以為，當此之時，殿下實在不宜在洛陽城裏露麵。”
李隆基不以為然地搖頭笑問：“為什麼？卿是擔心有刺客嗎？有思孝在孤的身邊，何須懼怕什麼刺客。況且，就連孤的姑母都猜不到孤會真的到洛陽來，孤在這裏其實安全得很。”
“殿下知道太平公主的鳳駕現在洛陽？”
楊重話未出口，已經明白李隆基來洛陽的原因了。
昨夜之談後，楊重一直都在思索太平公主說的那些話。
說實話，他自覺並沒有留下那麼明顯的蛛絲馬跡，足以讓一個完全不知情的人能夠一眼就看破整個計劃的真相。縱然睿智敏銳如太平公主，這也應該是不可能的。如果說有什麼著跡的地方，那就是調屯營兵助防的事，但屯營兵也不是非調不可，柳景通如果一意拒絕，楊重也不會刻意強求。說起來，這不過是在他力所能及的範圍內再多加一份助力而已。這麼想來，唯一的解釋就隻能是事機不秘，法傳二耳。李隆基的身邊肯定有太平公主的人，楊重曾在心中默數過有資格可以得聞此事的有限的那幾個人，但哪個都不像是太平公主潛伏的內線。其實，反過來說，太平公主的身邊又何嚐沒有李隆基的人哪，那個人會是誰，楊重就更加猜度不到了。當李隆基和太平公主彼此發現已經暴露了底線的時候，或許就應該攤牌了。
對於西京的奪宮之戰而言，太平公主絕對是一個可以左右情勢發展的力量。她不僅通過她的兒子衛尉卿薛崇暕掌握著禁宮的守衛，而且本身也是朝望極高的人物。秦末諸雄逐鹿，蒯通說韓信時嚐言：“足下為漢則漢勝，與楚則楚勝，兩利而俱存之，則三分天下，鼎足而立。”太平公主此時的勢力也有韓信當年的這種份量，倒向哪一邊，哪一邊就會有壓倒性的優勢。與此同時，她也是兩強相爭時最懼怕看到的第三方，就像鷸蚌之懼怕漁夫一樣。李隆基是不會甘心做鷸蚌的，太平公主就算本來有心做漁夫，現在也不可能了。
李隆基有些幽幽地歎了口氣，但馬上就又高興了起來，笑笑道：“此戰僅為誅韋。能成此功，救社稷於即傾，卿翊讚之力已足堪嘉賞，就是真把留縣賜與卿，亦未嚐不可。”
楊重心裏一動，知道李隆基這是在婉轉地告訴自己，奪宮以後的複辟將以相王登基告終，這恐怕就是他和太平公主攤牌時的籌碼吧。雖然不能夠馬上登上帝位，但李隆基還是以爵賞許諾，得封留縣，就是食實封二百戶，至少混個男爵是不在話下的。
不過，楊重的心思卻根本不在爵賞上。他思量了一下眼前的形勢，突然抬頭道：“既然如此，殿下何不幹脆收韁回馬，且做壁上觀。”
李隆基看了楊重一眼，沉思了片刻方道：“卿還記得當初獻策時所說的上中下等之功？”
楊重當然記得，這是他當日說服李隆基逐步實行眼前這個計劃時，曾為李隆基剖析的得失。所謂上中下等之功，是指在楊重的預見之內，因成功程度的不同而能夠達到的不同功效。
所謂上功，當然是全盤計劃都能順利實行的最好打算。白馬寺挾王，然後占左右屯營，進而占據洛陽以為根據。從東都以溫王的名義行檄天下討韋，引韋溫的武衛軍東來，在函穀關設伏擊之，同時也在西京舉兵奪宮，實行複辟。當年讓當今聖人登上帝位的那場“神龍”革命是一場幾乎沒有流血的政變，如果這一次的“景龍”革命能夠成功，也將是以最小的代價換取最大勝利的壯舉。
然而，事與願違本來就是世間常有之事，所以楊重也為李隆基剖析過計劃隻能實行一半的所謂中功。中功隻能做到挾溫王於洛陽，促使譙王來會。如果出於某種原因，韋溫選擇按兵不出，則不妨棄二王而走，任其隨寧嘉勖之輩自生自滅。從聖人送溫王到白馬寺一事可以看出，帝後之間並非如時人所認為的那樣，依舊相濡以沫、恩愛如初，而是裂縫早已生成，且正在不斷擴大之中。二王倘若死於刀兵，帝後必然反目。順天皇後是個睚眥必報的人，肯定會有相當激烈的舉措，公然弑帝的後果隻能是倉促稱製，以效則天故事。但韋後既無則天皇帝當年的朝望，更沒有則天皇帝的手段，四鎮之兵未必聽其調遣，李唐宗室的反對者也會乘機而起。所慮者，天下紛亂，群雄並起，難保不會變得像隋末時那樣成為亂世。
所謂下功者，是挾溫王而不得左右營。按照楊重的計劃，也可以挾王出奔均州，借以迫反譙王，一樣是意在激增帝後之間的矛盾。溫王和譙王都不是韋後所出，常視之賤若塵土。韋後勢大，卻再無所出，二王如果一齊泯於兵災，當今聖人這一支就算是斷絕了子嗣。不過楊重當初論及於此時，李隆基隻是笑笑說，孤所求者，複興唐室而已，二王都是孤的堂弟，也是太宗血脈，能保存則當保存之。言下之意，顯然是認為譙王淺薄，溫王年幼，根本對自己形成不了什麼威脅，大可不必趕盡殺絕，後世評說起來也不好聽。