）第一節 官藏的延續
簡書的開始和紙書的日益增多，為傳統文化的傳遞提供了便利，但也麵臨著如何善加保存與管理的現實需求，所以圖書的搜求、收藏與整理便成為傳遞傳統文化的重要保證。
中國最早的藏書是官藏。根據一些古代文獻記載的設官情況推測，周朝以前可能有主管或兼管圖書的人員；但正式建立國家藏書機構和有正式主管人員還在周朝。《史記·老莊列傳》中說老子曾任周王室的“守藏室之史”，藏室應指圖書館的雛形，守史當是主管圖書人員。這個“藏室”當時已經對外開放，可以提供參考資料。史書曾記載孔子問禮於老子的故事，禮是當時社會的生活準則，是調節古代人與人之間怎樣和諧生活的依據。孔子想了解這方麵的問題而缺乏資料，所以就到周，去向主管圖書的老子請教。當時朝廷的藏書主要是史書，是各國的史書。孔子寫《春秋》時就曾到周朝的藏書機構去查閱資料，可見周的官藏已比較豐富，可能已是當時各國的藏書中心。各諸侯國也都有藏書，如周景王曾問晉國的籍談：“你知道你為什麼姓籍？”籍談答不上來。景王說：“因為你的高祖主管晉國的‘典籍’，所以你才姓籍。”可見晉國也已有藏書。到了秦朝，設禦史一官來主管圖書，而秦始皇焚書便是對官藏的一次清洗。雖然從西周到秦都有藏書機構來典藏圖書，但沒有統一名稱，見於記載的有天府、盟府、策府、周府、公府、府、周室和室等不同名稱。
漢朝建立之後，由於秦朝焚書的影響，圖書僅有“醫藥、卜筮、種樹之書”，所以一改秦的敗政，廣開獻書之路，大量收集圖書，號召民間獻書，開放私學。雖取得一點成效，但民間經秦火之後，心有餘悸，還不敢公開自己的藏書。惠帝四年（前191年）又進一步放寬政策，正式宣布廢除過去的“挾書之令”（私藏有罪）。文、景兩代繼續執行這一政策，於是“天下眾書往往頗出”。這是西漢的第一次搜集圖書。
漢武帝為實現漢帝國的大一統，措施之一是從圖書入手來統一思想，但在檢查過程中發現朝廷藏書已損壞到“書缺簡脫”的嚴重程度，於是決定開展大規模征集圖書的活動並改進藏書管理工作。元朔五年（前124年）命丞相公孫弘廣開獻書之路，大合天下之書。這一求書措施得到了廣泛響應，不久就達到了“積如丘山”的程度。這是西漢第二次搜集圖書。
此後又經過一百年，到漢成帝時，國家藏書又頗多散亡，於是在河平三年（前26年）就派了一個名陳農的官員到全國各地收集圖書，一麵又組織專人整理，加強管理。這是西漢的第三次搜集圖書。
經過三次搜集圖書的活動，西漢的朝廷藏書數量約達一萬三千二百六十九篇卷，這是指所藏的完整本而不包括殘缺本。有大量的圖書，便需設立藏書機構，西漢的官藏機構有石渠閣、天祿閣、麒麟閣、蘭台、石室、延閣、廣內等處；太常、太史、博士、太卜、理官等部門也都分別有藏書之所。
西漢末年，由於王莽篡權，許多士人為保存傳統文化，紛紛攜帶自己的藏書隱遁山林。
東漢建立後，光武帝號召獻書，原先逃隱的人都紛紛到京師獻書，又經過明帝和章帝兩代的求書，到了東漢中葉，國家藏書量比初期增加近三倍。國家的藏書處所有辟雍、宣明殿、蘭台、石室、鴻都宮、東觀和仁壽閣等七處。桓帝延熹二年（159年），創置了中國封建中央政權中第一個正式主管圖書事業的機構——秘書監。由於這一創置的意義重大，所以範曄在撰寫《後漢書》時，特別將其寫進《桓帝紀》中。
漢末及魏晉南北朝的各朝都比較注意收集圖書。漢末袁渙就曾向曹操建議廣收圖書，作為教化百姓、招撫群眾的工具。曹操很重視這一建議，在統一北方過程中就大力搜集圖書。公元二〇〇年，官渡之戰時，曹操擊敗袁紹後就把袁紹的全部圖書收歸魏有。曹魏還建立秘書、中、外三閣作為國家藏書處所，並設立秘書令、秘書丞等一套官員來主管圖書。蜀和吳也都注意圖書的收集與典藏，設立“東觀”為官藏機構，並委派有識之士為主管。
西晉統一後，就把魏蜀吳三國的圖書收集起來，各地也向中央獻書，官藏數量有所增加。據文獻記載，晉武帝時朝廷藏書量達兩萬九千多卷。但是，西晉後期，社會動蕩，戰亂頻仍，朝廷藏書喪失殆盡。東晉建立後，作了一些努力，但收效不大，朝廷藏書僅有三千多卷，又經過五十多年，到孝武帝太元十年（385年），才勉強恢複到三萬餘卷。
南北朝時期，南朝的宋齊梁都很重視圖書收集工作。宋有官藏圖書一萬四千餘卷，齊有一萬八千多卷，梁初期有兩萬三千多卷，而到梁元帝時，前後不過五十年，官藏量達十萬多卷，增長速度不可謂不快。陳立國日淺，國力衰頹，無暇及此。北朝的北魏、北齊、北周是當時的少數民族政權，雖有一定程度的漢化，但終究不如南朝。南北朝的各個政權都基本沿襲魏晉舊製，設立主管機構和專業人員。