四、崇高感與倫理精神的闡揚
如果有人問近二十年兩岸三地及世界各地華人的詩壇，缺乏哪樣的素質，我要說，崇高感。崇高是美學中的重要品質，中外古典文學之所以肅穆宏偉，就是她具有崇高感。崇高感不一定符合道德規範，道德規範因時因地隨時會變，但卻是符合道德精神的，道德精神放諸四海而皆準，永遠不會改變。偉大的作品，總是含有道德意識的。我們不妨以美、思、力三種素質來衡量汪文勤的作品，分析她在美感的迭現，哲學的深度與動人的力量上深淺輕重的掌握能力，會發現這三種素質，決定了她作品的一貫風貌。這種風貌的源頭，乃是來自鄉野生活，來自泥土的親和力，所謂人在田園裏，心係自然情，詠而歌之，自然純樸厚實，動人心弦。汪文勤是大地的女兒，新疆的草原河流永遠是她藝術的夢土、心靈的原鄉，有了這，她的詩才能直指本心，寫出人性的共相，觸及人性的本然，使讀者會其心而同其心。這便是所謂的倫理精神，倫理精神和崇高感是分不開的。詩要表現這兩種感情，不外放歌與沉思，或放歌與沉思交替吟詠。少年時代醉心於美感經驗的傳達，是放歌；壯年放眼於社會的參與和責任，介於放歌與沉思之間。出國僑居這些年，汪文勤深入宗教靈修生活，著力探索生命哲學的玄思，這是沉思領域的浸淫了。但不管是放歌與沉思，母親、大地和百姓仍是她一貫表現的三個向度，也就是倫理（從親情、愛情、友情到民族之情）的泛寫書。她這方麵的作品極多，也是她作品中最深刻、思想含量最豐沛的一部分，其中有一首《捉迷藏》寫對亡母的懷念，發表在美國《世界日報》副刊上，引起廣泛好評，我認為是今年我讀到最好的一首思母之作。同類型的作品還有《每個村頭都有一條恒河》、《我的麥加是你的所在》、《在背陰的那麵山坡》等，都有高層次的藝術表現。另外，她還有不少愛情的詩，也真摯感人。她情詩的獨到處，是把男女之愛（不一定限於婚姻），提升到倫理的層次，這，乃是純東方的、中國的境界了。
“小鬆猶百尺，少鶴已千年”。知道了汪文勤的創作生活背景，讀了她的詩，對於像她這樣一位寫詩逾千首為文近百萬言，猶謙虛說自己寫作生活尚未開始的人，我不禁想起國學大師錢穆先生台北外雙溪書齋中的那副對聯。如此百尺小鬆、千年少鶴的自我沉潛功夫，才真是所謂的大器晚成吧。
愛，是我能聽懂的唯一語言
——汪文勤詩集序
洛夫
“愛，是我能聽懂的唯一語言。”這是女詩人汪文勤一首詩中的句子，當我讀過她寄來囑我為這個集子寫序的原稿時，忍不住想把這個句子改寫為“詩，是我能聽懂的汪文勤的唯一語言”。其實，如果要完全讀懂一個人的詩，尤其是藝術感染力強而想象力豐富的詩，談何容易。當然，我無意說，好詩就一定難懂，但如說一首語言無味、意蘊淺薄的詩極可能不是一首好詩，想必有識之士定能接受。我一向認為，詩之不同於其他的文學類型，主要在於它異於流俗，風神獨具的個人風格，以及帶有少許曖昧意味和陌生感的意象。這或許正是本質上詩不可盡解的原因，詩，畢竟是一個詩人的心靈密語。
以上隻是個人對詩歌的偏見，並不是對汪文勤的詩作出定性的評述；我覺得她的某些詩如《胡楊十二月》的確有著個人心靈密語的成分，但她大部分的詩是可感可懂，可以引起大多讀者的心靈共鳴的，原因無他，隻因她能聽懂和能傳達的語言正是具有普世價值的“愛”。