古象雄佛法在西藏傳統文化中居於最至高無上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人類曆史上最古老的佛法與一切萬法之源。古象雄佛法既是古象雄文化的核心，也是中國西藏民族傳統文化與藏傳佛教的源泉和一切佛法的總根源。
與此同時，古象雄王國開始建立，逐漸統一了青藏高原大部分，中心就是我們所在的岡底斯山脈，最為的核心的地區就在岡仁波齊和瑪旁雍錯周圍。
象雄王國是雄霸在雪域高原之上，有著輝煌古老文明的一代古國。古象雄王朝曾統一了號稱十八萬戶部落的十八國，建立起了威震中亞的古象雄王國。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量，人口眾多，疆域遼闊。唐朝時，中原稱象雄為“大羊同國”。公元8世紀象雄被吐蕃王朝所滅。
“象雄”一詞裏的“象”在藏語稱為“甲”，漢語稱為“鳥”；“雄”在藏語稱為“瓊”，漢語稱為“鵬”，“象雄”即為大鵬鳥所居之地。根據古象雄人以大鵬鳥為圖騰的情況來看，上述解釋是合理的。象雄國是公元前五世紀以前，就產生過極高的遠古文明，並創製了象雄文（象雄文至今在印度和尼泊爾等國的一些部落仍然被某些古老的民族所使用著。）
據一些學者推斷，象雄文可能是藏文的前身。如今在俄羅斯、印度、尼泊爾、不丹、外蒙古等地方仍然有很多人稱自己為象雄人的後裔，傳播雍仲苯教的寺廟依然存在，傳承著古老的象雄文化。
象雄是古象雄佛法“雍仲苯教”的發祥地，擁有自己的文字——象雄文。古象雄佛法在古象雄傳統文化中居於最至高無上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是藏傳佛教的起源。遠在印度佛教傳入西藏之前，古象雄佛法“雍仲苯教”早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民最重要的精神信仰。
象雄文明在政治、文化和生活的各個方麵都融入了苯教的思想，辛饒彌沃佛創建了雍仲苯教後改變了很多原始的信仰方式，包括改變了殺生祭神等等。辛饒彌沃穿鑿的雍仲苯教開始在整個象雄王國傳播的時候，象雄文明就正式傳播開了。
但是隨著吐蕃王朝的興起，尤其是鬆讚幹布統一了整個青藏高原之後，原本作為象雄王朝的雍仲苯教已經不適用於新王朝了。鬆讚幹布迫切需要一個新的宗教在信仰上控製崩鍋居民，於是鬆讚幹布開始引進佛教。
但是由於雍仲苯教在數千年的青藏高原中根深蒂固，貿然引進一種外來宗教，勢必會引起剛剛完成統一的吐蕃王朝重新陷入了動蕩之中。另外鬆讚幹布在和內地的唐王朝的交往中，發現內地的佛教不太適用於吐蕃。於是鬆讚幹布就萌發了一個利用本土的雍仲苯教和佛教共同創造一個新的本土佛教分支的念頭，但是引進的佛教卻不是從唐朝來，而是來自於喜馬拉雅山另一邊的印度尼泊爾。
當時鬆讚幹布沒有像是中原王朝一樣通過絲綢之路引進佛教，而是直接到當時印度和尼泊爾去引進佛教。我們今天在拉薩還有很多供奉鬆讚幹布的地方，除了看到供奉這鬆讚幹布還有我們所熟知的文成公主外，還有一位來自尼泊爾的尺尊公主。
那個時候已經有很多來自印度和尼泊爾到藏地傳播佛教了，隻是當時佛教由於不受統治階級的支持傳佛的範圍比較小一些。我們所熟知的藏傳佛教中寧瑪派的祖師蓮花生大士已經在藏地開始佛教傳播，藏族人民的智慧《格爾薩王傳》中，蓮花生大士就是幫助製敵寶珠大王格爾薩王擊敗了魔國的。
鬆讚幹布直接翻越喜馬拉雅山從印度和尼泊爾將最原始的佛教引到了藏地，然後將佛教同本地的雍仲苯教進行融合，形成了適用於青藏高原的藏傳佛教。正是因為統一青藏高原和協助佛教在青藏高原傳播的巨大功績，鬆讚幹布被視為觀音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一，另兩位法王是赤鬆德讚和赤祖德讚。