香波王子和梅薩穿門而入。幾個值守的喇嘛來不及攔住他們，卻正好來得及攔住追攆過來的骷髏殺手和碧秀。
碧秀說：“我是警察。”
喇嘛說：“那也不能進到西日光殿裏抓人，等我們把他們趕出來。”
骷髏殺手和碧秀隻好守候在門口。
碧秀向骷髏殺手伸出手：“把槍還我。”
骷髏殺手冷笑說：“還給你，你再向我開槍？”
碧秀說：“我現在沒心思殺你，浪費子彈。”
兩個喇嘛跟蹤香波王子和梅薩進來，想趕他們出去，卻發現他們已經跪倒在大福妙旋宮的地毯上。那副虔誠祈禱、五體投地的樣子，讓兩個喇嘛怎麼也不忍心強行驅趕。一個喇嘛說：“磕吧磕吧，磕完頭趕緊走。”
香波王子和梅薩膜拜的是長壽佛。他們一進大福妙旋宮，第一眼看到的就是長壽佛，立刻就明白，他們的判斷沒有錯。當年五世班禪加持達賴世係時，真的把德丹吉殿的長壽佛請到了西日光殿。麵前的長壽佛和長壽佛殿裏的所有長壽佛都不一樣，它色澤稍深，趨向女性，明顯有著亞曆山大占領印度河流域後帶來的希臘風格。這是早期印度佛教造像的特征。而長壽佛殿裏一千尊長壽佛色澤明黃，趨向男性，更多一些中國內地特征。
梅薩一邊膜拜一邊問：“找到了這尊長壽佛，下來我們怎麼辦？”
香波王子說：“我不知道，我想長壽佛會告訴我們。”說著，起身朝供案走去。突然又停下，吃驚地望著地毯上擺了一溜兒的十二片嘛呢玉石經片、七口袋七彩青稞、烙印著古藏幣的大食子和破碎的吉祥鹿酥油花。“啊，這是什麼？”
梅薩說：“像是獻給長壽佛的供品。”
香波王子說：“誰獻的？為什麼偏偏這個時候擺在這裏？”
梅薩說：“我們已經沒時間了，還管這些東西幹什麼。”
香波王子幾乎喊起來：“還不明白啊，它們是掘藏指南。”
著急上火的梅薩也喊起來：“那你趕緊解釋啊，賣什麼關子？”
香波王子說：“我現在要請你解釋，先說嘛呢玉石經片，‘嘛呢’是什麼？”
梅薩說：“‘嘛呢’是六字大明咒的略稱。”
香波王子說：“它還是藏傳佛教密宗蓮花部的根本真言，是對大乘佛教的全部理義和普世信念的高度概括。自從公元1227年噶瑪噶舉黑帽係的大師噶瑪拔希開創誦唱習慣以來，它在離塵垢，斷煩惱，解脫輪回，證悟清淨，發菩提心，具足一切功德的信仰活動中，塑造了西藏，給一個永世不衰的民族提供了最根本的精神資糧。”
梅薩瞪著他，仿佛問：說這些幹什麼？
香波王子說：“在倉央嘉措看來，如此重要的‘嘛呢’一定要有一個好去處，所以當崇信倉央嘉措的莊園主把‘嘛呢’刻在十二片玉石上進貢給他後，他便送給了自己的情人。我一直搞不明白他到底送給了哪個情人，又是誰從這個或這些情人手裏得到了這些嘛呢玉石經片。倉央嘉措離開拉薩時，有人把它們分成兩份，一份六片賄賂朝廷欽使恰納喇嘛和拉奘汗的押送將軍唵靼喀，希望他們沿途好好對待倉央嘉措。恰納喇嘛當即表示，這麼珍貴的佛供我還是還給上人吧。倉央嘉措不收，說，你把它頂在頭上，對你是有好處的。唵靼喀將軍則把自己的六片佩在了腰裏，倉央嘉措見了說，不要這樣，你應該掛在你的帳房頂上。據說從此以後，唵靼喀成了一位福將，出生入死沒有絲毫傷害，活了七十五歲才去世。一個蒙古武夫活到這個歲數，差不多等於平常人的一百歲。但是不知為什麼嘛呢玉石經片會出現在這裏，而且一共十二片一片不少。”
梅薩說：“我聽不出你想表達什麼，講故事嗎？現在不是時候。”
香波王子生氣地說：“這些故事早忘掉了，見到嘛呢玉石經片才想起來，不講出來我們怎麼能判斷它出現的意義。”
梅薩說：“那講吧講吧，我聽著呢。”說著看了看手表，限定的三個小時已經過了，而掘藏的希望卻依然渺茫。
香波王子說：“七彩青稞呢，你知道它是幹什麼的？”
梅薩說：“活佛拋撒給信眾的祝福，可以幫助人們脫離輪回，往生淨土。”
香波王子說：“倉央嘉措離開拉薩時，布達拉宮紅宮的第一座歇山頂正在鋪瓦，本來說好鋪瓦竣工後由他開光，沒想到他卻淒然離去。鋪瓦結束時，押解途中的倉央嘉措已經到達千裏之外的當雄。懷念他的僧人飛馬來尋，堅持由他開光。倉央嘉措站在當雄草原上，口誦經咒，抓起一把把七彩青稞朝著拉薩的方向撒向了空中。不一會兒，千裏之外的布達拉宮紅宮嶄新的歇山頂上，就落下了一層七彩青稞。人們驚歎之餘，把七彩青稞收集起來，供養在了布達拉宮。但後來神奇的七彩青稞突然消失了，有人說是被拉奘汗燒掉，有人說是被僧人們藏了起來。三百多年以來，沒有人追問過七彩青稞的下落，聖教已經忘記了它。除了我，我在研究倉央嘉措生平時知道了這件事，沒想到又在這裏親眼見到了它。”
梅薩說：“你怎麼知道麵前這七口袋七彩青稞一定是倉央嘉措從當雄草原拋撒過來的呢？”
香波王子說：“它已經充當了‘七度母之門’的掘藏指南，就一定會和倉央嘉措有關係，空行護法不會用假貨來欺騙我們。”