香波王子抬起頭，看見智美拿出了槍。是骷髏殺手從碧秀手中搶來的那把槍，梅薩曾經用它對準智美的後背，然後扔在了金頂，沒想到它又成了智美的武器。
智美用槍指著香波王子說：“我們是新信仰聯盟的成員、烏金喇嘛的手下，你要是停止掘藏就沒有理由再活著了。快，用你顫抖的手打開‘七度母之門’。”
梅薩含著眼淚，伸手擋住槍口：“智美，香波王子還有一個選擇。”然後麵向香波王子，“你可以把密碼告訴智美，不然他會打死你。”
香波王子望著梅薩的淚眼，搖搖頭。
梅薩說：“邊巴老師的靈識說：‘香波王子之心即伏藏之心’。我要你遵從香波王子之心。”
香波王子說：“我自己也不知道香波王子之心是什麼心。”
這時有人說：“佛啊，佛啊，釋迦牟尼佛啊。”
是鄔堅林巴，他的聲音很大，是為了讓更多的人聽清。他說，“香波王子，有一件事，我應該告訴你。在‘老家’，我問阿若喇嘛，萬一‘七度母之門’是毀教之門，倉央嘉措遺言是控訴和詛咒，他還掘藏不？阿若喇嘛說：‘伏藏者有伏藏的職責，掘藏人有掘藏的使命。伏藏的內容和後果，改變不了掘藏人的使命。’阿若喇嘛摔下懸崖圓寂時，留下幾句話，要我轉告你：‘該來的都要來，該報的都要報，所有人收獲的果，都是當年種下的因。隻要造下罪孽，就必須承擔後果，小至個人，大到宗教，都一樣。佛教衝破黑暗走到今天，所經受的磨難和所承擔的責任一樣多，不管倉央嘉措遺言是什麼，我們都應該坦然麵對。就算伏藏的現世會讓聖教麵臨滅頂之災，那也是聖教必須承擔的劫難。一門宗教，如果真有澤被蒼生的菩薩之心，它也會有承擔任何災難的能力和勇氣。劫難之後，光明重現，這是誰也阻擋不了的。”
說罷，鄔堅林巴高喊一聲：“香波王子，掘藏吧！”
喇嘛群裏的古茹邱澤也喊道：“香波王子，掘藏吧！”
香波王子看著鄔堅林巴，輕輕點頭，那是他讚許阿若喇嘛信念的表示。他又抬頭，向前方尋找古茹邱澤喇嘛，看到的是一片虔心誦經的僧潮，安詳而寧和。香波王子淚流滿麵，對梅薩也對鄔堅林巴和智美說：
“我想起了我的媽媽，她這會兒可能也在念經。我相信聖教能夠承受一切災難，但我不知道我八十多歲的媽媽能不能承受，不知道在通往布達拉宮的路上那些匍匐而來的人們能不能承受，不知道那些在世界各地搖著經輪、轉著經筒的人們能不能承受，我更不知道多災多難又多情多愛的西藏能不能承受。”
香波王子說到這裏，已是泣不成聲了：“就算他們能夠承受，我也不忍心看著他們在痛苦中承受，不忍心啊！”
智美臉頰上的傷疤跳了幾下，他齜起牙，眼睛眯上了，聚光在香波王子胸脯上，扣住扳機的手指朝後移動著。
梅薩喊道：“香波王子，掘藏啊，就算為了我吧。瑪吉阿米怎樣愛倉央嘉措，我就會怎樣愛你。對我來說，愛你就是愛倉央嘉措。”
香波王子搖搖頭：“我知道了，那就來世吧，來世我們繼續。”
梅薩說：“你還有媽媽，你不去看你八十多歲的老媽媽了？”
香波王子頓生一種決絕而悲涼的感覺，喃喃地說：“媽媽我走了，我不能去看你了。我走了媽媽，媽媽。”
話音落地，槍聲響了。
智美胸中，一股酸澀的暖流往上奔湧。他知道，湧出眼眶，那就是淚水。他不想讓自己流淚，就閉上了眼睛。然後，槍響了。扣動扳機的是他的手指，下達開槍命令的卻不是他，是三百多年前的拉奘汗，是他的先祖，是那個帶給倉央嘉措和西藏深重災難的人。
眼淚終於從緊閉的雙眼噴湧而出。
他睜開眼，透過淚水看見有人倒下了，倒在香波王子懷裏。
是梅薩，在他閉眼開槍的瞬間，梅薩撲過去，抱住香波王子，用自己的後背擋住了槍口。
仿佛知道這是必然，智美居然沒有驚呼，沒有痛喊，甚至都沒有去關心梅薩的傷勢。他上前，用槍抵住香波王子的下巴，逼迫香波王子放開了懷中的梅薩。
鄔堅林巴扶著梅薩，讓她慢慢坐下。
梅薩胸前鮮血淋漓，喊了一聲“香波王子”，然後淒迷地一笑：“告訴你一個秘密，倉央嘉措的情歌，其實不是唱給女人的。”
香波王子艱難地點頭，悲婉地說：“我知道，他是唱給青藏高原，唱給喜馬拉雅山和雅魯藏布江聽的，他的情人，是所有的生命，是高天下所有的蒼生，是整個的西藏。”
梅薩點頭，又是一笑，笑得非常嫵媚：“但我還是想聽你為女人唱一首。”
香波王子伸手抓住槍管，讓槍口離開自己的下巴。他要為梅薩唱倉央嘉措情歌了，沒有什麼威脅能夠妨礙他。他以倉央嘉措的原生態音調唱起來：
風啊，從哪裏吹來，
從家鄉門隅吹來，