汪克寬
汪克寬（1304—1372），字德輔，一字仲裕，號環穀，祁門（今安徽祁門縣）人。元泰帝泰定三年（1326）領鄉薦，明年下第歸。從此居家講學著述。入明，於明太祖洪武二年（1369）征入朝，與修《元史》。史成，以老疾辭還。平生以聚徒講學為業，多不留意於文章，遂不以文章著稱於世。但因其學以朱熹為宗，所作詩文仍有濂洛風雅之致。《四庫全書總目》卷一六八《環穀集》提要稱其”文皆持論謹嚴，敷詞明達，無支離迂怪之習“，而其”七言古詩數首，造語新警，乃頗近溫庭筠、李賀之格“。有《環穀集》八卷、《經禮補逸》九卷、《春秋胡傳附錄纂疏》三十卷。
作賦十八篇，今存，載《環穀集》卷一、二。《天府賦》為其中之一。”天府“係周代官名，屬春官，掌祖廟的守護保管。凡民眾的登記冊、邦國的盟書、獄訟的簿籍，都送天府保存。後世泛指皇家倉庫，引申為國家選納賢才俊髦的機構。類似於現代的國家檔案館。此賦就是為頌揚這種國家機構而作的。
維蒼姬之肇造兮，臻泰和於寰宇［1］。恢輿圖於八紘兮，邈聖德之涵煦［2］。偉菁莪之樂育兮，烝俊髦之楚楚［3］。舉賓興之盛典兮，進賢書於天府［4］。羌天府之峗巍兮，實萃國之焜煌［5］。列弘璧暨天球兮，炯明月於夜光［6］。肆異才之挺生兮，媲瑚璉而圭璋［7］。既溫粹而罔玷兮，又追琢其文章［8］。宜哲王之珍之兮，登厥明而是藏［9］。嘻成後之善斷兮，且睿聖而輔之［10］。日就月將而弗懈兮，邁文武而輯熙［11］。建周官之六典兮，植太平之丕基［12］。掌邦教於司徒兮，卿大夫以為屬［13］。宣德行而訓迪兮，繄禮閑而樂梏［14］。俾藝苑之翱翔兮，存秉彝之貞淑［15］。每三載而選遴兮，書賢能於簡牘［16］。遂旅獻於丹扆兮，覬重瞳於采錄［17］。王再拜而受之兮，忻得賢而善俗［18］。敇司寶之官而庋其書兮，曾何翅於貝玉［19］。爰論定而授職兮，聿錫爵而頒祿［20］。
餘幼好此奇服兮，佩往聖之規箴［21］。夙清修而慎守兮，亦廣討而幽尋［22］。螢窗雪幾矻矻以窮年兮，非古訓為無所用其心［23］。維吾既有此內美兮，遂充貢於斯［24］。今皇穆穆以當天兮，亶丕承於祖憲［25］。軼盛治於成周兮，興群才於海甸［26］。曰：餘蒙此嘉惠兮，遭世孔仁［27］。蘄登名於天府兮，攄尺寸之忠勤［28］。叩閶闔而開關兮，呈琅玕於帝所［29］。跽敷衽以陳辭兮，念明時之欣睹［30］。茲較藝於鄉闈兮，聊抽思而作賦［31］。顧雕蟲之何有兮，守中扃之貞固［32］。乃舞抃而為之歌曰［33］：成周至治，八極鹹寧兮［34］。碩彥間生，為國之楨兮［35］。司徒典教，興賢能兮［36］。策書入獻，天府是登兮［37］。猗歟我皇，為治厲精兮［38］。設科取士，羅群英兮［39］。所寶惟賢，錄姓名兮［40］。藐焉小子，希對揚於明廷兮［41］。
（《環穀集》卷一，文淵閣《四庫全書》本）［1］維：語氣詞，用在句首表示要發議論。蒼姬：黃帝。姬，相傳為黃帝之姓。肇造：開始。肇（zhào），開始。《詩經·大雅·生民》：”後稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。“造，亦為開始。《尚書·伊訓》：”造攻自鳴條，朕哉自亳。“臻：至。《詩經·邶風·泉水》：”遄臻於衛，不瑕有害。“寰宇：猶天下，指國家全境。《北齊書·文宣帝紀》：”功浹寰宇，威稜海外。“［2］恢：擴大，張大。《左傳·襄公四年》：”武不可重，用不恢於夏家。“輿圖：疆域版圖。輿，疆域。圖，版圖，地圖。《史記·三王世家》：”禦史奏輿地圖。“紘（hóng）：維。《淮南子·地形》：”凡八殥。八澤之雲，是雨九州。八殥之外，而有八紘。“此句意為向四麵八方擴張疆域至極遠的地方。藐：久遠，指時間長。屈原《九章·懷沙》：”湯禹久遠兮，藐不可慕。“涵煦：滋潤溫暖。歐陽修《豐樂亭記》：”而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。“［3］菁（jīng）：水草。《史記·司馬相如列傳》：”唼喋菁藻，咀嚼菱藕。“莪（é），莪蒿，多年生草本，生水邊，嫩葉可食。《詩經·小雅·菁菁者莪》：”菁菁者莪，在彼中阿。“菁、莪此處指賢才。烝（zhēng）：眾多。《詩經·大雅·烝民》：”天生烝民，有物有則。“俊髦：俊傑，才能出眾的人。曾鞏《太學》：”前所謂養俊髦，萃賢材，出教化，興禮樂無所不可者。“楚楚：形容才能出眾，顯露頭角。《北史·祖瑩傳》：”京師楚楚袁與祖，洛中翩翩祖與袁。“［4］舉：舉行，舉辦。興：昌盛。盛典：盛大的儀式。《隋書·音樂誌》：”盛典弗愆，群望鹹秩。“賢書：聖賢之著述。
［5］羌：助詞，多用於句首。《離騷》：”羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。“峗（wéi），山高峻貌。《文選》王延壽《魯靈光殿賦》：”瞻彼靈光之為狀也，則嵯峨嶵峗。“萃：聚集。實：助詞，實在。焜（kūn）煌：輝煌。
［6］列：陳列，布置。弘：大，弘大。暨：連詞，相當於”及“、”和“。《尚書·堯典》：”帝曰：谘，汝義暨和。“弘璧、天球：指宮室中光彩宏大的裝飾品。炯：光，明亮。夜光：珠寶名。《楚辭·九思·哀歲》：”寶彼兮沙礫，捐此兮夜光。“［7］肆：陳設，陳列。挺生：挺拔生長。媲（pì）：比配。瑚璉：古代宗廟中盛黍稷的器皿。《論語·公冶長》：”曰：‘何器也？’曰：‘瑚璉也。’“圭璋：古瑞玉名。圭，長條形，上端作三角形，下端正方。古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。璋，形如半圭，其大小長短之製，因事而異。《詩經·小雅·斯幹》：”乃生男子……載弄之璋。“［8］溫：好的。《廣雅·釋詁一》：”溫，善也。“粹：精美。玷：玉上的瑕斑。《詩經·大雅·抑》：”白珪之玷，尚可磨也。“追琢：雕琢。《詩經·大雅·棫樸》：”追琢其章，金玉其相。“追（duī），通雕，雕琢。文章：錯雜的花紋。古以青赤相配為文，赤白相配為章。屈原《九章·橘頌》：”青黃雜糅，文章爛兮。“［9］哲王：賢明的君主。《詩經·大雅·下武》：”下武維周，世有哲王。“登：進獻。厥明：神明。厥，副詞，用於句中。明，神明。祭神、供神及死者的祭物皆潔淨，故稱明。是：助詞，常用於前置賓語之後，表示強調。