曾大夫心中默默的感喟道：“這黃生不僅有一顆仁者之心，且還天賦異稟，不驕不躁，敏而好學，術業精湛。確實是一可造之材。天可憐見，此生能得這一佳徒，足矣！足矣！”
曾大夫對黃生的栽培不遺餘力，乃至於通宵達旦的探討醫案，藥理知識……
這使黃生惴惴不安之，一想到來時的遊戲心態就又羞愧不已。師恩重於山，黃生更是不敢有絲毫懈怠，兢兢業業，以之來報答師父的教導之恩……
忽忽悠悠，一載過去了，今日又是曾大夫授業之日。
曾大夫道：“醫者，治病救人，救死扶傷，本分也。醫者若僅僅去其病，還其康，‘末也’。那何謂‘本也’？”
眾學子無不露出苦苦思索之色……
“黃生你來答，何為本？”曾大夫指著黃生道。
黃生站起來，躬首。緩緩道：“本者，根本也。未病之時，身體本來就是健康的。那它為什麼會生病呢？為何生病呢？經醫治，去病之後，為何又再次生病呢？所以，怎麼使人少生病，乃至於不生病，一直保持健康的體魄才是根本。重中之重是使人不生病，一直保持健康的體魄。好比‘授人以魚，不如授人以漁’”【此處的再次生病不僅僅包括複發，還指生其他各種各樣的病】
曾大夫展顏道：“好，很好。去病複康重要，但末也。更重要的是使人少生病，乃至於不生病，一直保持健康的體魄才是本也。本末倒置非君子所取，舍本逐末非仁者所為。”
黃生呐呐，心中反複的念叨著：“本末倒置非君子所取，舍本逐末非仁者所為。”
————————————————————————————
【“本末倒置非君子所取，舍本逐末非仁者所為。”出自北魏，賈思勰的《齊民要術·序》。舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒隻漸，故商賈之事，而不錄。】
————————————————————————————
曾大夫又道：“至於怎麼一直保持健康的體魄，使人不生病。這就是所謂的‘養生’，養生者，攝養身心使之長壽。欲長壽者，則應活其血脈，健其體魄，強其筋骨……
從此之後，黃生除了給人開方問診外，更把重心放在傳授人們怎麼保持健康的身體，少生病，以至於不生病的養生方法上，從而使人延年益壽。
比如，鍛煉有度，飲食有節，休息合時……當然，養生方法很多，各人的體質不同，對應的養生方法就更多了。所以對不同的人養生方法就不同。
他好，我好，大家好。合適方為好。
正是：
縱他千般好，適我方為高。
正是：
本末倒置非君子所取，舍本逐末非仁者所為。
授人以魚，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲。
……
欲知後事如何，且聽下回分解。
正是：
岐黃之術乃仁術，存仁行仁是仁者。
萬物恩我無一報，愧對天地引人省。
本末倒置不君子，舍本逐末非仁者。
授人以漁不如欲，追本溯源在養生。
————————————————————————————
何為“本”也？道友們，你的點擊、收藏、推薦才為本也。
求點擊，求收藏，求推薦。
重中之重乃推薦也！
求推薦，求推薦，求推薦……