第五，百廿回本的發凡又說：“忠義者，事君處友之善物也。不忠不義，其人雖生，已朽；其言雖美，弗傳。此一百八人者，忠義之聚於山林者也；此百廿回者，忠義之見於筆墨者也。失之於正史，求之於稗官；失之於衣冠，求之於草野。蓋欲以動君子而使小人亦不得借以行其私。故李氏複加‘忠義’二字，有以也夫！”這樣看來，“忠義”二字是李贄加上去的了。但我們細看《忠義水滸傳》的刻本與譯本，再細看百廿回本的發凡，可以推知《忠義水滸傳》是用郭武定本做底本的；雖另加“忠義”二字，雖加評點（評語甚短，又甚少），但這個本與郭本可算是一個本子。
第六，新百回本的內容我們現在既已知道了，我們從此就可以斷定《征四寇》與其他各本的田虎、王慶兩大段是原百回本留剩下來的。原百回本雖已不可見，但我們看這兩大段便知《水滸傳》的原本的見解與技術實在不高明。我且舉例為證。百十五回本第九十五回寫高俅要報答柳世雄的舊恩，喚提調官張斌曰：
此人是吾恩人，欲與一好差職，代我處置。
張斌稟曰：
隻有一個，是十萬禁軍教頭王慶，少四個月便出職。原日因六國差開使臣張來勒我朝廷槍手出試，鬥敵勝負。做了六國賞罰文字，若勝便不來侵我國；若輸與六國，那時每年納六國歲幣。這六國是九子國、都與國、龍馳國、萡泊國、野馬國、新建國。卻得王慶取了軍令狀，就金殿下與“六國強”比槍，被王慶刺死。止有四個月滿，便升總管。太尉要報恩人，隻要王慶肯讓，便好。
這種鄙陋的見解，與今本《水滸》寫八十萬禁軍教頭王進一段相比，真有天地的懸隔了。我在《考證》裏（頁四八，又五五）說王進即是原本的王慶，我現在細看各本記王慶得罪高俅的一段，覺得我那個假設是不錯的。即如今本《水滸》第一回寫高俅被開封府尹逐出東京之後，來淮西臨淮州投奔柳世權，後來大赦之後，柳世權寫信把高俅薦給東京開生藥鋪的董將士。這個臨淮州的柳世權即是原本的靈璧縣的柳世雄。臨淮舊治即在明朝的靈璧縣；大概原本作靈璧縣，“施耐庵”嫌他不古，故改為臨淮州。“施耐庵”把王慶提前八十回，改為王進；又把靈璧縣的柳世雄也提前八十回，改為臨淮州的柳世權。王慶的事本無曆史的根據，六國比武的話更鄙陋無據，故被全刪了。田虎的事實也無曆史的根據，故也被全刪了。方臘是有曆史的根據的，故方臘一大段仍保留不刪。明朝的邊患與宋朝略同，都在東北境上，故新百回本加入征遼一大段，以補那刪去的王、田兩寇。況且征遼班師時，魯智深與宋江等同上五台山參拜智真長老，並不曾提及山西有亂事。原本說田虎之亂起於山西沁州，占據河北郡縣，都在今山西境內，離五台山很近。故田虎一大段的地理與事實都和征遼一大段不能並立。這大概也是田虎所以刪去的一個原因。
第七，但百廿回本的發凡裏還有一段話最可注意。他說：
古本有羅氏“致語”，相傳燈花婆婆等事，既不可複見，乃後人有因四大寇之拘而酌損之者，有嫌一百廿回之繁而淘汰之者，皆失。
這幾句話很重要，因為我們從此可以知道李贄評本以前已有一種百二十回本，是我們現在知道的百二十回本的祖宗。這種百二十回本大概是前九十回采用郭本，加入原本的王、田二寇，後十回仍用郭本，遂成百二十回了。大概前七十一回已經在改作時放大了，拉長了，故後來無論如何不能恢複百回之舊，郭本所以不能不刪二寇，這也是一個原因；其餘各本凡不刪二寇的，無論如何刪節，總不能不在百十回以外，也是為了這個緣故。
總結起來，我們可以說：
（1）前七十一回，自從郭武定本（新百回本）出來之後，便不曾經過大改動了。文字上的小修正是有的。例如郭本第一回之前有一篇很短的“引首”，專寫宋朝開基以至嘉祐三年，底下才是第一回“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”；今七十回本把“引首”並入第一回，合稱“楔子”。照文字看來，這種歸並與修改恐怕是郭本以後的事，也許是金聖歎做的，因為除了金聖歎本之外，沒有別本是這樣分合的。這是較大的修正。此外，郭本第七十一回發現石碣天文之後便是“梁山泊英雄排坐次”，坐次排定後即是大聚義的宣誓，宣誓後接寫重陽大宴，宋江表示希望朝廷招安之意，武鬆、李逵都不滿意，宋江憤怒殺李逵，經諸將力勸始赦了他。此下便是山下捉得萊州解燈上京的人，宋江因此想上東京遊玩。各本都有萊州解燈人一段（《征四寇》誤刪此段），但都沒有盧俊義的夢。隻有七十回本是有這個夢的。這是最重要的異點。