（三）胡先生謂拙著中劉老老所得之八兩及二十兩有了下落，而第四十二回王夫人所送之一百兩，沒有下落；謂之“這種完全任意的去取，實在沒有道理”。案《石頭記》凡百二十回，而餘之《索隱》，不過數十則；有下落者記之，未有者姑闕之，此正餘之審慎也。若必欲事事證明而後可，則《石頭記》自言著作者有石頭、空空道人、孔梅溪、曹雪芹諸人，而胡先生所考證者惟有曹雪芹；《石頭記》中有許多大事，而胡先生所考證者惟南巡一事；將亦有“任意去取沒有道理”之誚與？
（四）胡先生以曹雪芹生平，大端既已考定；遂斷定《石頭記》是“曹雪芹的自敘傳”，“是一部將真事隱去的自敘的書”，“曹雪芹即是《紅樓夢》開端時那個深自懺悔的我，即是書裏甄賈（真假）兩個寶玉的底本”。案書中既雲真事隱去，並非僅隱去真姓名，則不得以書中所敘之事為真。又使寶玉為作者自身之影子，則何必有甄、賈兩個寶玉？（鄙意甄、賈二字，實因古人有正統偽朝之習見而起。賈雨村舉正邪兩賦而來之人物，有陳後主、唐明皇、宋徽宗等，故吾疑甄寶玉影宏光，賈寶玉影允礽也。）若以趙嬤嬤有甄家接駕四次之說，而曹寅適亦四次接駕，為甄家即曹家之確證，則趙嬤嬤又說賈府隻預備接駕一次，明在甄家四次以外，安得謂賈府亦指曹家乎？胡先生以賈政為員外郎，適與員外郎曹相應，謂賈政即影曹。然《石頭記》第三十七回，有賈政任學差之說；第七十一回有“賈政回京複命，因是學差，故不敢先到家中”雲雲，曹固未聞曾放學差也。且使賈府果為曹家影子，而此書又為雪芹自寫其家庭之狀況，則措詞當有分寸。今觀第十七回，焦大之謾罵，第六十六回柳湘蓮道：“你們東府裏，除了那兩個石頭獅子幹淨罷了”，似太不留餘地。且許三禮奏參徐乾學，有曰：“伊弟拜相之後，與親家高士奇，更加招搖。以致有去了餘秦檜（餘國柱），來了徐嚴嵩，乾學似龐涓，是他大長兄之謠；又有五方寶物歸東海，萬國金珠貢澹人”之對雲雲。今觀《石頭記》第五十五回，有“剛剛倒了一個巡海夜叉，又添了三個鎮山太歲”之說。第四回，有“賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百裏，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”之護官符。顯然為當時一謠一對之影子，與曹家何涉？故鄙意《石頭記》原本，必為康熙朝政治小說，為親見高、徐、餘、薑諸人者所草。後經曹雪芹增刪，或亦許插入曹家故事。要未可以全書屬之曹家也。
民國十一年一月三十日
（收入蔡元培著：《石頭記索隱》，1922年商務印書館第6版）