《白石詩草》卷六，題“畫鬆”詩自注中，述及他和黎雨民相過從的一段舊事說：“餘少時極貧，黎雨民過訪，信宿不去，夜無油鐙，常以鬆節燒火談詩。”
白石的題畫詩中，有兩首述及他在杉溪的生活，一首是《曾為舊友黎德恂壁間畫鬆，寄題》，題下自注雲：“德恂因字鬆庵。”詩中有兩句說：“安得安閑情似舊，臥君書屋聽溪聲。”自注雲：“黎君書屋外有檆溪”。另一首是《丹楓黃菊畫贈黎鬆庵》，詩雲：“三十年前溪上路，丹楓亂落黃花瘦。與君顏色未曾凋，人影水光獨木橋。”自注雲：“鬆庵居杉溪，溪上有獨木橋，惟有耕者能過去，非行人橋也。鬆庵雲：‘有人能倒退過此橋者，吾願以佳印石贈。’餘竟能得。”
是年二月二十一日，次子良黼生（字子仁，娶王訓女。民國二年癸醜十一月病死，年二十一。參後民國二年譜）。
白石三十四歲。
白石此年始講求篆刻之學。時家父與族兄鯨庵正研究此道，白石翁見之，興趣特濃厚，他刻的第一顆印為“金石癖”，家父認為“便佳”。此印及其早歲的工筆畫“處女作”，多存我家，直到民國三十三年湘潭淪陷，被日兵摧燒殆盡。家父的《鬆翁自訂年譜》載，自丙申至戊戌共刻印約百二十方，己亥又摹丁黃印二十餘方，這幾年白石與家父是常共晨夕的，也就是他專精摹刻圖章的時候。他從此“鍥而不舍”，並不看做文人的餘事，所以後來獨有成就。
白石三十六歲。
十月，次女阿梅生（適賓氏，夫死改適符氏）。
白石三十七歲。
見王闓運，拜門作弟子。
《湘綺樓日記》本年正月二十日記：“看齊木匠刻印字畫，又一寄禪張先生也。”十月十八日又記：“齊璜拜門，以文詩為贄。文尚成章，詩則似薛蟠體。”十九日又記：“齊生告去，送之至大馬頭。”
“寄禪張先生”當指八指頭陀，但《八指頭陀詩集》末附有自述雲：“餘俗姓黃氏，名讀山，出家後本師賜名曰敬安，字寄禪，近乃自號八指頭陀。先世為山穀老人裔孫。”湘綺稱為張先生，可能是他把寄禪的姓記錯了。
王闓運說白石的詩“似薛蟠體”，這句話頗近於刻薄，但白石終身敬禮湘綺老人，到老不衰。白石雖然拜在湘綺門下，但他的性情與身世都使他學不會王湘綺那一套假古董，所以白石的詩與文都沒有中他的毒。
近代湘潭有五怪：一和尚，即八指頭陀，一鐵匠，一木匠，一篾匠（製竹器的），一牧童。怪在家皆赤貧，絕對無力讀書，而能以自力向學，挺出成名。前三人都與湘綺先後有緣；《湘綺樓日記》中的“張先生”，若不是記錯了寄禪的姓，也可能就是指他的又一弟子張鐵匠。
影摹丁黃印譜，篆刻大進。（黎戩齋記白石翁雲：“家大人自蜀檢寄西泠六家中之丁龍泓黃小鬆兩派印影與翁摹之，翁刀法因素嫻操運，特為矯健，非尋常人所能企及。……翁之刻印，自胎息黎氏，從丁黃正軌脫出。初主精密，後私淑趙 叔，猶有奇氣。晚則軼乎規矩之外。”又白石於十年後——宣統庚戌——有“與譚三兄弟刊收藏印記”，略自道其經過：“庚子前，黎鐵安（按：名承福，字壽承，文肅第四子，行九。）代無畏兄弟（譚組安延闓別號；弟組庚恩闓，瓶齋澤闓）索篆刻於餘十有餘印，丁拔貢（可鈞）者以為刀法太，譚子遂磨去之。是時餘正摹龍泓（丁）秋庵（黃） ，與丁同宗匠，未知孰是非也。黎鯨公亦師丁黃，刀法秀雅，餘始師之，終未能到，然鯨公未嚐相誹薄，蓋深知餘之純任自然，不敢妄作高古。今人知鯨公者亦稀，正以不落漢人窠臼耳。庚戌冬餘來長沙，譚子皆能刻印，想入趙 叔之室矣，複喜餘篆刻。……湘綺近用印亦餘舊刻。餘舊句雲：姓名人識鬢成絲。……”）