［2］精微：精辟微妙的道理。“精”原作“釋”，據《考異》校改。
［3］孔老覽觀：讓孔子老子對上述諸子的論說加以審覽。孟子：孟軻，戰國中期思想家。籌：算籌，五代以前用的一種計算工具，形如竹筷子，可以擺出數字。筭，“算”字的異體，這裏指籌劃。
［4］據幾而起：手撐著幾案坐起來。“起”後原有“曰”字，近人吳闓生曰：“此’曰‘字當是衍文，刪去之，文乃可讀。”（《古文辭類纂音注》引）。今刪。
［5］涊（niǎn）然：汗出貌。霍然：忽然。痛已：痛好了。
評
《詩·周南·關雎序》雲：“主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。”漢賦的“勸百諷一”，與此相同，這實際上是專製政治下形成的文學現象。因為對君主的勸諫弄不好會掉腦袋，所以用了含蓄委婉的手法，讓人主去體會，即使與人主之意大為不合，也有遁詞可以免禍。至於其含蓄委婉的程度，也以事情關係之大小有所不同。本篇是枚乘為諫止吳王濞的圖謀不軌而作，吳王當時的行為又不太暴露，不便明言，事情關係不甚大，故其主旨的表現十分含蓄，不易看出。《七發》的主體部分要談七個方麵可以使人消除煩惱、心胸開闊、以免因“久耽安樂”而生病的活動。但文中隻寫了六種，第七種是言外之意，或者作者將借機會麵陳其辭。這六種活動即六事：一為自然之音樂，二為山珍野味，三為駿馬良禦，四為山海的自然景觀，五為校獵，六為觀廣陵之潮。最後要說的“要言妙道”尚未說而太子之病愈，好像是作者留下來的一個謎。
作者寫如此一篇大賦，並非為寫飲食而寫飲食、為寫音樂而寫音樂、為寫校獵而寫校獵，它其中貫穿的是在極優裕的生活條件下如何修身養性，長保安康的思想。末尾說：“將為太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非。孔、老覽觀，孟子持籌而筭之，萬不失一。此亦天下要言妙道也。”但文中並未具體講說這“要言妙道”。所以，實際上此文是一個要引起吳王深入思考將來之事的誘餌，作者希望有機會進而講論有關問題，故隻是虛晃一槍，並未言及。認真思之，理在言外。所以，這也是一篇極含蓄的文字。
《七發》形式上繼承戰國時屈原《招魂》《大招》《卜居》和宋玉《風賦》等的結構方式，以一主一從的對話形式引出全文，所謂“述客主以首引”（《文心雕龍·詮賦》）。主體部分由若幹段落組成，或並列，或遞進，以一線貫之，所謂“極聲貌以窮文”（同前）。先秦時代幾篇除《招魂》《大招》稍長外，其餘皆短小，《七發》鋪采摛文，氣勢宏大，實開漢大賦鋪張揚厲之風氣。後代摹擬其體製者甚多，且都以“七”名篇，如《七激》《七興》《七依》之類，不一而足，遂成一體。劉勰說：“枚乘摛豔，首創《七發》，腴辭雲構，誇麗風駭”（《文心雕龍·雜文》）。明代孫月峰《評注昭明文選》說：“分條述說，全祖《招魂》，然筆力卻蒼勁，自是西京格調，其馳騁處，真有捕龍蛇、搏虎豹之勢，尤為千古傑作。”論本篇的特色、藝術淵源與結構、語言風格上的獨創性，皆甚精辟。《昭明文選》中竟列“七”一體，可見其影響。
（趙逵夫）