隻有我自己知道我心頭承受著怎樣的熬煎
正如一把利刃插在我的心靈
盡管那悲傷的少女哭得幾乎暈厥
我直到咬碎了牙齒，沒有流露一絲感情
於此，我反而感到心安
於此，我反而感到心安
我送別她於農場荊棘的柵欄
她疑惑的眼睛懷著最後的一線希望凝望著我
我的眼睛眺望著藍天
如果還有必要再說一句話
我少年時代天真的朋友啊
——幸福應該共享
災難不必分擔
於此，我反而感到心安
我目送她清瘦的身影消失於黃土小路蒙蒙的塵煙
天際滾滾的雲層
似洶湧的波濤吞沒了遠航的孤帆
啊，此刻我雙手緊壓著受傷的胸頭
該正有一滴滴殷紅的熱血流滲出苦痛的心田
別了，記憶中隻留下你惆悵的背影
一抹如血的殘陽，恰灑在含怨的人間
我之所以把原詩整段整段地抄下來，是想讓今天的年輕讀者一讀這將近20年前曾經感動過一代讀者，也曾激怒過當時某些人的長詩片段，審視一下當時我們的感動是緣於什麼，某些人的惱怒有沒有道理，這一切是不是已經事過境遷，變得毫無意義，那曾經受難的心靈還能不能在僅僅20年後得到新一代的共鳴……
這部由60首短詩組成的抒情敘事長詩《無名河》，收入江蘇人民出版社1983年的“詩人叢書”第一輯出版，書名即為《無名河》，印了6000冊。可惜用的是《詩刊》發表此詩時的節選本，隻有十首，僅為全詩的十分之一。後來此詩再也未見續發。也許作者轉入小說創作，顧不上拾掇這些舊作，而出於藝術上的考慮，良工不願示人以璞。我那時是此詩的責任編輯之一，假如不顧刊物安排版麵的常規，再把《無名河》多選發若幹首，那我將大大減少後來的負疚之感。
這首長詩無疑屬於所謂“傷痕文學”的範疇，然而它與當時一般的傷痕文學有同有不同，它不止於控訴冤假錯案，而進入關於人的尊嚴的思考。就在《無名河》的一節裏，詩人從我國西南少數民族“娃子的視線不得高過頭人的膝蓋”這一不成文法，說到這種“低頭的禮俗”竟也進入“革命者的戰鬥營壘”，“馴服著高傲的心靈”。詩人林希這樣問：
如果強迫別人低頭，就是自己勝利的象征
那焚燒布魯諾的火堆
囚禁伽利略的牢籠
為什麼絲毫也沒有給宗教法庭添加一絲光榮
林希在二十多年逆境的辛酸遭遇之後，帶給我們的不僅是感傷，而首先是思考。“如果說是讀了一次人生大學/鐵窗下的時光遠比寒窗下的日月艱難/且隻有一部簡寫的《資治通鑒》/由我以自己的直覺詮注評點”，“如果說是演了一出古裝悲劇/我確實做了一次自己的祖先/盡管沒有參與猴子變人的表演/卻目睹了一場人變猴子的實踐”。詩人是這樣的冷靜和清醒！這是一個思想的詩人，是一個堅強的把自己的痛苦化為思想的詩人。
很快我得知這個出手不凡的林希，原來就是曾經“上”過“反胡風”時有名的“按語”的侯紅鵝的時候，我一點也不為他的堅強和思考感到驚奇了。從未成年的時候就經曆了如此點名鍛煉的少年詩人，幸而未死，他應該有以回報在萬千人海中獨具慧眼的知遇。
我們在政治生活中有所謂“擴大化”一說，是沿襲赫魯曉夫1956年在蘇共二十大秘密報告中的提法，即斯大林搞了“肅反擴大化”，把千千萬萬“忠誠的共產黨員和正直的公民”橫加殺害。我們把這個提法也沿襲下來了。似乎在一切冤假錯案中的受害者，隻是因為生前曾是“忠誠的共產黨員和正直的公民”才值得同情，才屬於錯判錯殺；換句話說，其所以應予平反，並不僅僅由於他們無辜，而是因為他們曾經“忠誠”和“正直”。這也許會使受害者的遺屬一時感到安慰，因為意外地獲得了“忠誠”和“正直”的諡號。然而，倘不蒙有關方麵認為“忠誠”和“正直”，但是並無應死之罪的遇害者，就不值得同情，就不是百分之百的錯殺無辜嗎？從法治的角度看，這樣的看法和說法是通不過的。
林希，以及和他一樣先後在“反胡風”和“反右派”兩大運動中罹難的人，首先都是無辜者。至於他們是否“忠誠”與“正直”，並不是在談論他們受到非法關押、非法處理的問題時應予考慮的前提。要知道，“事出有因，查無實據”乃是封建時代皇權專製下的官僚製造冤案不成時的遁詞。它繼續成為當代人的借口，實在是表明當代人政治和道德的墮落！