有文章介紹醒龍老師曾經的經曆和過往，說他先後在團風和英山兩地成長，於是，我鄭重其事地在百度搜索裏先後鍵入這兩個陌生的詞彙，我想知道在這樣兩個地名之下，演繹過怎樣的曆史，掩映著何等的風光，又是如何賦予了醒龍老師靈魂和血肉，豐富了他的思想和智慧的（醒龍老師語）。是的，我找到了，隨著一條條信息，一片大美的山河在我眼前豁然洞開：首先是“巴水悠悠出大賢”的巴河，接著是鄂東第一河舉水，再還有“滾滾東逝”的父親河長江。河——水——江，以一種漸次上升、漸次擴大的態勢，托舉著“蜿蜒盤狀”的鄂東“泰山”大崎山，托舉著團風大地；而英山則如她的名字一樣，將眾多的山峰聚集在了大別山主峰的左右，宛若各路英雄豪傑齊聚在這裏，天堂寨、九龍山……群峰林立，峰峰奇絕。
我似乎也明白了，醒龍老師何以有一種既孤傲又隨性的個人魅力，是因為在他的身上、心裏沾染上了這些山水的脾性：尊貴且又堅持。
那麼，這裏就是故鄉嗎，那座老屋又在何處？醒龍老師依然陷入了迷惑和沉思。
其實，從他出生時就開始了的奔波和顛沛，讓他依然不知道故鄉在哪裏。於是，他從這些山水間走來，帶著山水的柔韌和堅毅，行走就成了他此生的一種習慣。他就這樣行走著，一路且歌且吟，一步步走向了文學的神聖殿堂。而這條路，也是一條尋尋覓覓的路，他在尋找什麼呢？他在尋找故鄉。其實，行走本身，就是一種尋找。
我猜想，這個在河岸和山畔長大的孩子，在不斷的行走中，一些曆史和風景進入了他的視野，他看到，曆史被徐徐打開，循環往複中有著綺麗的風景，景致極深；而風景也被書寫成了曆史，山重水複間展演著曾經的無限美好。一些聲名顯赫的人物出現了，他們用自身的光亮照耀了曆史，他們的形象，宛若風景中一棵又一棵美麗的樹。他不光看到了這些，他更是看到了眼前的現實，現實似乎總是在曆史與風景之外，總是在艱辛和困苦中變得悲戚而蒼涼。於是，他繼續尋找著，尋找著那個可以寄放心靈的老屋。於是，一部部的作品在他筆下誕生：長篇小說十部共十二卷，中短篇小說集二十三部二十六卷，共計發表文學作品近千萬言。並有五部中短篇小說集由外國出版機構翻譯出版。
這是何等壯觀的一次行走和尋找，何等艱辛又快樂的一次心路曆程啊！
雖然沒有確指的故鄉，醒龍老師的內心深處卻依稀有著故鄉的輪廓：那裏沒有紛亂，沒有喧囂，沒有爾虞我詐，沒有你爭我奪，有的隻是四季花木的更替，風霜雨雪的往複，那裏的人們總是與清靜的自然相濡以沫，不分你我。
1998年，他來到了青藏高原，這是他第一次行走在高原，當這片山野一覽無餘地在他的眼前鋪展開來的時候，他有一種豁然開朗的感覺，那是一種無法形容的愉悅，那感覺似是故鄉在眼前吧。他似乎看到了故鄉：雲霧繚繞間，故鄉的老屋時隱時現，炊煙飄散，寧靜致遠。特別是這裏的人們與大地對話的一種特殊方式震撼了他的心靈，深深地打動了他。
或許，從那個時候開始，他尋找故鄉的腳步，有了一條道路：順著水的方向逆流而上，沿著山的坡度，漸漸攀升，他就是這樣一路尋找著。
我懷想，自從與山之宗水之源的高原相遇，在意外和驚喜中，對高原的深深懷念也根植在了他的心裏，深居於武漢市井，高原時常在他的心裏夢裏。這期間他曾潛心寫作，而他的寫作，也是采用了青藏高原上篤信藏傳佛教的修行者常用的方式：閉關。他就是以這種方式，以一種用胸膛行走的方式，進入了“大隱隱於市”的真正寧靜，進入了他的《聖天門口》。他磨礪六年，讓一部巨著橫空出世，一時間好評如潮，並獲得多項大獎。