這一切都在我身內的記憶之城中進行的。那裏，除了遺忘之外，天地海洋與宇宙之間所能感覺到的一切都聽我指揮。那裏，我和我自己對話，回憶我過去某時某地我的所作所為，當時什麼樣的心情。在那裏，可以回顧我親身經曆或他人轉告的一切；從同一庫藏中，我把親身體驗到的或根據體驗而推定的事物形象加以組合，有的是從前聯係，有的是計劃將來的行動、遭遇和希望，而且不管瞻前顧後，都和在目前一樣。我在滿儲著大小不同的各種影像的幽深曲折的心靈中，自己對自己說：“我要做這事，我要做那事”，“假使碰到這種或那種情況……”，“希望天主保佑，這事或那事不要來……”我在心中這麼說的同時，我說到的各式影像便從記憶的府庫中應聲而至，如果沒有這些影像，我就無法說話。
我的天主，我驚歎於記憶力量的偉大，真是太偉大了！真是一所廣袤無邊的殿堂啊！誰曾登堂入室呢？但這不過是我與生俱來的精神能力之一，而對於整個的我就更難以捉摸了。那麼，我心靈的居處是否太狹隘呢？不能收容的部分將安放到哪裏去？是否不容於身內，便安放在身外？身內為何不能容納？關於這方麵的問題，真使我望洋興歎，驚訝不已！
人們讚賞山嶽的巍峨，海水的洶湧，河流的澎湃，海岸的綿長，星辰的運轉，這些都讓人們讚歎不已，但他們卻獨獨把自身拋在腦後；我能談論我並未親眼見到的東西，而我目睹的山嶽、波濤、河流、星辰和僅僅得自傳聞的大洋，如果在我記憶中不具有廣袤無比的天地和身外看到的一樣，我也無從談論，人們對此卻絕不驚奇。而且我雙眼看到的東西，並不被我收納在我身內；在我身內的，不是這些東西本身，而是它們的影像，對於每一個影像我都知道是由哪一種器官得來的。
九
浩瀚無邊的記憶不僅容納上述那些影像。那裏還有未曾遺忘的學術方麵的知識，這些知識好像藏在更深處，而且收藏的不是影像，而是知識本身。無論文學、論辯學以及各種問題，凡我所知道的，都藏在記憶之中。這不是將事物本身留在身外僅取得其影像，也不是轉瞬即逝的聲音，僅通過雙耳而留遺影像，回憶時即使聲息全無，仍似餘音繞耳；也不像隨風消散的香氣，通過嗅覺，在記憶中留下影像，回憶時好仿佛手有餘香；也不比腹中食物，已經無法辨別滋味，但回憶時仍有餘味；也不以肉體所接觸的其他東西，即使已和我們隔離，但回憶時似乎尚可觸摸。這一類事物，並不納入記憶，僅僅以奇妙的速度攝取了它們的影像，並且被分儲在奇妙的倉庫中，回憶時又奇妙地提取出來。
十
有人提出，對每個事物都存在著三類問題，即：是否存在？是什麼？是怎樣的？當我聽到這一連串聲音時，雖然這些聲音已在空氣中消散，但我已攝取了它們的影像。至於這些聲音所表達的意義，並非肉體的感官所能體味，除了我心靈以外，別處都看不到。我記憶所收藏的，並不是思想的影像，而是思想本身。
這些思想是怎樣進入我身體的呢？如果它們能說話，請它們答複。我敲遍了肉體的門戶，但卻找不到它們的入口。因為眼睛說：“如果它們有顏色的話，我肯定會報告的。”耳朵說：“如果它們有聲音，我們一定會指出的。”鼻子說：“如果有香氣，就一定會通知我。”味覺說：“如果它們是沒有味道的，就不必問我了。”觸覺說：“如果不是物體，我無法捉摸，捉摸不到，便無法指點。”
那麼它們來自何處，又是怎樣進入我的體內呢？我不清楚。我的知識，不是來自別人的傳授，而是完全出於自身，我對此深信不疑，我囑咐我自身妥善保管你們，以便隨時取用。但在我獲得知識之前，它們在哪裏？它們尚未進入我的記憶之中。那麼它們究竟在哪裏？我憑什麼聽人一說，就會肯定地說：“的確如此，果然這樣。”可見我記憶的領域中原已有它們的存在，不過藏匿於幽深的洞穴，假使無人提醒，可能我根本不會想起它們。
十一
於此可見，這一類的概念，不是憑借感覺而攝取的虛影，也不通過印象，而是在我們體內直接存在的概念本身；這些概念原本是分散淩亂的，為我們所忽略、深藏著的，我們通過思考加以收集，再用注意力將其引置於記憶的手頭，於是這些概念就和我們的思想熟悉了，很容易呈現在我們的思想之中。