二十一
這種回憶是否像去過迦太基的人回憶迦太基那樣呢？不是的，因為幸福生活並非物質的，它不是肉眼所能看見的。
是否像我們回憶數字那樣呢？不是的，因為對於數字，我們雖有概念，但並不追求，而幸福的概念卻讓我們喜歡幸福，讓我們盼望獲得幸福，享受幸福。
是否如我們回憶辯論的規則那樣？不是的，盡管我們一聽到雄辯學這個名詞馬上就聯想到事物本身，而且許多不善於辭令的人都希望能擅長此道——這也證明先已存在於我們意識之中——但這是通過感覺來關注、欣賞別人的詞藻，從而產生這種願望。當然，隻有內在認識了才會欣賞，然後才會有願望。幸福生活卻絕不能憑肉體的感覺從別人身上體驗到。
是否像我們回憶過去的快樂那樣呢？也許是，因為即使我們正處於苦悶，卻能回憶快樂，就像我們在苦難之中也能回憶幸福生活。我的快樂不能用肉體的感官去視、聽、嗅、聞，去體味捉摸，我的歡樂僅在內心領略到，快樂的意識就粘著在記憶之中，以後隨著不同的環境回想過去的快樂或感到不值，或感到向往。例如過去對於一些可恥的事物感到快樂，現在回憶起來，卻覺得厭惡痛恨；有時懷念著一些正經的好事，可能現在卻辦不到，因此帶著惋惜的心情去回想過去的樂趣。
至於幸福生活，是否我在過去體驗過，以致現在還念念不忘，一心向往呢？不止是我個人或少數人如此，我們每個人都希望享受幸福。如果對它沒有明確的概念，我們不會有如此肯定的願望。但這也不好說，如果問兩人是否願意從軍，可能一人回答願意，另一人回答不願意；但如果問兩人是否願意享受幸福，他們會毫不遲疑地回答說：願意；而這人的希望去從軍和那人的不希望去從軍，都是為了自己的幸福。雖然兩人對於幸福的理解不同，但兩人想得到幸福的願望是一致的。同樣，如果問兩人是否願意得到快樂，答複也是一致的，因為他們稱快樂為幸福。即使兩人走的路不同，但兩人追求的目的是相同的——隻有一個：快樂。沒有一個仁說自己從未體驗過快樂，因此一聽到幸福二字，便在記憶中回想到。
二十二
主，在向你懺悔的仆人心中，決不存有把任何快樂都當做幸福的觀念。因為有一種快樂絕不是邪惡者所能得到的，隻屬於那些為愛你而敬奉你，以你本身為快樂的人們。幸福生活就是在你的左右，因你而快樂。這才算是真正的幸福，此外沒有任何其他的幸福生活。誰認為別有幸福，另求快樂，那都不是真正的幸福，真正的快樂。可是這些人的意識始終拋不開快樂的影像。
二十三
難道人人希望幸福這句話錯了嗎？因為隻有你是真正的幸福，所以誰不以你為樂，也就是不想要幸福。盡管人人希望幸福，但“由於肉體與精神相抗爭，精神與肉體相抗爭，以致不能做願意做的事”，於是退而求其次，滿足於力所能及的；對於力所不能的，他們的意誌不夠堅強，不足以化不可能為可能，是不是這樣的呢？
我無論問誰：寧願以真理為樂，還是以虛偽為樂？誰都會毫不遲疑地說：“寧願要真理”，就像承認自己希望幸福一樣。幸福就是來自真理的快樂，也就是以你為快樂，因為你“天主即是真理”，是“我的光明，我生命的保障，我的天主”。於此可見，誰也希望幸福，誰也希望唯一的真正的幸福，誰都希望來自真理的快樂。