我的天主，我懂得了這一點，並向你致謝。主啊，我承認我懂得了這一點，凡是不辜負真理的人，也和我一起懂得了這一點，並且讚頌你。我們知道，主啊，我們懂得死和生，就是先有而後無，或先無而後有。因此你的“道”既然永生永在，永遠無極，那就無所謂消逝，也無所謂延續。你用了和你永恒同在的“道”，永遠地說著你要說的一切，而命令造成的東西便造成了，你除了有用言語創造，別無其他方式；但你用言語創造的東西，既不是全部同時造成的，也不是永遠存在的。
八
主，我的天主，請問原因在哪裏？我琢磨到一些，但卻隻可意會而不能言傳；一切開始存在或停止存在的東西，隻是在你無始無終的永恒思想中認為應該開始或應該停止時才開始存在或停止存在，這思想即是你的“道”，這“道”也是“元始，因為他向我們講了話”，他在福音中通過肉體而說話，他的聲音自外進入人們的耳朵，讓人們信從，讓人們在內心追求他，在這位獨一無二的良師用來教誨弟子的永恒真理中獲得他。
主啊，在那裏我聽到你的聲音對我說：“凡教導我們的，才是真的對我們說話；凡不教導我們，即使說話，也等於不對我們說話。”除了不變的真理外，還有誰能教導我們？即使我們在變化的被造物之前受到教益，也是為了引導我們走向永恒的真理，我們洗耳恭聽，幾乎真的受到了教益，就像人們所說“聽到新郎的聲音而高興”，因為他讓我們回歸本性。他之所以是“元始”，是因為如果他不常在，那麼我們將彷徨而無所歸。我們之所以能放棄錯誤，當然是認識之後才能迷途知返，而我們之所以能認識，是由於他教導我們，因為他是“元始”，並且向我們說了話。九天主，你在“元始”之中，在你的“道”之中，在你的聖子之中，在你的德性、才能、智慧和真理之中，你神奇地說話、神奇地工作。誰能領會其中奧秘？誰能闡述它呢？誰能不斷照耀我、敲擊我的心靈而不讓它受損傷呢？我既害怕又熱愛：害怕，是因為我和他有不同之處；熱愛，是因為我和他有相同之處。智慧，是智慧之光照耀了我，驅散了我的疑惑，但當我在憂患的陰霾重重壓迫下支持不住時，這疑惑烏雲又繼續籠罩著我，“我的力量因貧困而損耗”，以致不能承受我的富裕，直到你、主，“赦免了我一切罪過，醫治了我一切病症，拯救我的性命脫離死亡，以茲惠仁愛作為我的冠冕，以恩物滿足我的願望，使我返老還童，矯健如鷹”。“我們的得救，依賴於希望，並用堅忍的信心等待你的諾言。”讓每人依照自己的能力，在心靈中聽取你潛在的言語吧，我信賴你的話，我要高喊說：“主啊，你所創造的是多麼偉大，你用智慧創造成了萬物。”這智慧就是“元始”，而你在這“元始”之中創造成了天地。
十
有些人滿懷著成見，向我們發出詰難：“天主在創造天地之前做了些什麼？如果閑著無所事事，為什麼不永遠保持所為狀態，就像他以後停止工作一樣？如果天主為了創造從未創造過的東西而有新的行動，新的意願，那麼怎能說是真正的永恒？前所未有的意願又從何處發生？天主的意願不是被造出來的，而是在造物之前就已經存在，因為在創造一件事物之前，創造者得先有意願。所以天主的意願屬於天主的本身。天主的本身就中若產生一些前所未有的東西，則天主的本身就不能說是真正的永恒；既然天主創造的意願是永恒的，那麼被造物為什麼不能也是永恒的呢？”
十一
說這些話的人還沒有理解你，還沒理解天主的智慧，一切思想的光芒。他們還沒有懂得在你之中所被你創造的東西是如何形成的，他們力求理解永恒的意義，他們的心卻沉浮於事物過去和未來的波浪之中，依然無所著落。
誰能遏止這種思想，當凝神佇立，稍一碰觸不變的永恒的光芒，再與川流不息的時間進行比較，就能明白二者絕對不能比擬，時間不論如何悠久，也不過是流光的接續，不能同時伸展延續，永恒卻沒有過去，整個隻有現在，而時間卻不能是整個是現在，他們可以看到所有的過去都被將來所驅除，一切將來又隨過去而過去，而一切過去和將來卻出自永遠的現在。誰能把握住人的思想，讓它駐足觀望沒有古往今來的永恒，看它是如何屹立著調遣將來和過去的時間？
我的手能做到呢？我的口舌之手能否通過言語創造出這樣的奇跡呢？