十九
因為，主，毫無疑問，是你創造了天地。確信無疑的是，“元始”就是你的智慧，在智慧裏，你創造了一切。毫無疑問，這有形可見的世界分為兩部分，用天地二字可以概括你所創造的一切。毫無疑問：在我們的意識中，一切可變的東西，都具有形象方麵的某種欠缺，因此能夠接受形象，也可與改變形象。毫無疑問：凡是與不變的形象緊密結合的，就不會受時間的影響，即使本身可能變化，而事實不會改變。毫無疑問：尚不具備形象的物質，近乎空虛，也不能有時間的變遷。毫無疑問：物質創造了一樣東西，按照慣例，能用成品的名稱來稱呼原來的物質，因此造成天地的任何無形物質也能稱為天地。毫無疑問：在成形的東西中，沒有比“地”和“深淵”更接近於無形象的原質。毫無疑問：不僅一切已造出的和已成形的物品是出自你的創造，甚至可能創造和可能成形的東西，也全都可能被你創造，因為一切都來自於你。毫無疑問：凡是從無形至有形，一定是先沒有形象，然後接受形象。
二十
凡是堅信以上各項真理的人，凡承蒙你的恩賜，內心能看到這些真理的人，凡堅信摩西是遵照真理之神而說話的人，他們在這些真理中選擇了一項解釋說：“在元始天主創造了天地”，就是說天主在和他同屬永恒的“道”中，創造了有理智的和可感覺的精神和物質的世界。另一人說：“天主在元始創造了天地”，就是說天主在和他同屬永恒的“道”中，創造了整個物質世界，包括一切顯而易見的、熟悉的東西。第三人說：“在元始天主創造了天地”，就是說天主在和他同屬永恒的“道”中，創造了精神和物質世界的尚未顯露形象的原質。第四人說：“在元始天主創造了天地”，就是說天主在和他同屬永恒的“道”中，創造了物質世界的無形物質，那時天地還是一片混沌，以後加以區分而成為我們感覺的各種具體物質。第五人說：“在元始天主創造了天地”，就是說天主在其造化工程的最初，創造了初具天地規模的無形物質，天地由此而形成，涇渭分明，包括天地所包容的一切，都呈現在我們麵前。
對於下一句的解釋，有人說：“地是混沌空虛，深淵上麵是一片黑暗”，是指天主所創造的物質的東西，是物質世界不具形象，沒有組織，沒有光明的原質。另一人說：“地是混沌空虛，深淵上麵是一片黑暗”，是指整個稱之為天地的東西，是尚未賦予形象，尚未接受光明的物質，從此造成了物質的天地和天地間一切可感知的在西。另一人說：“地是混沌空虛，深淵上麵是一片黑暗”，是指整個稱之為天地的東西，是尚未具備形象，尚未接受光明的原質，由此形成了理智的天，也稱為“天外之天”，形成了地，即物質的自然界，這地也包括物質的天，換言之，也就是由此造成了一切可見或不可見的被造物。另一人說：“地是混沌空虛，深淵上麵是一片黑暗”，《聖經》上所說的天地，不是指沒有形象的東西，這無形象的東西已經存在：《聖經》先說明天主創造了天地，也就是精神和物質的被造物，然後用‘混沌空虛的地和黑暗的深淵’說明從哪裏創造了天地。”還有人說：“地是混沌空虛，深淵上麵是一片黑暗”，就是說已經存在一種未顯形象的東西，《聖經》先說明天主創造了天地，然後指出創造天地的材料，而天地就包括整個物質世界，分為上下兩大部分，以及所覆載的和我們經常能看見的一切被造物。