一
我的天主，我的慈父，我對你呼喚；你創造了我，我卻把你拋在腦後，而你並沒有忘記我。我對你呼喚，請求你降臨我的心，讓我的心做好準備，讓它用你所啟發我的理想來接待你。請求你不要拋棄正在向你呼喚的我，你在我發出呼喚之前，早已開始用各種聲音催促我，讓我遠遠聽著，讓我轉向你，讓我向正在召喚我的你發出歡呼。
主，你赦免了我的全部罪行，讓我這雙幫助我背叛你的手不受懲罰；在我所有善行付諸行動之前，你已先事安排，為了酬報你那創造我的雙手，因我尚未存在之時，你已存在，我並沒有值得讓你賦予我存在的理由；我的存在完全出於你的慈愛，在你創造我之前，在你用來創造我的事物之前，你的慈愛已預先做了安排。你並不需要我，我也沒有什麼長處可以幫助你，我的主，我的天主；我侍奉你，並非由於你工作疲勞，也並非沒有我的侍奉，你的能力就會有所減少；你並非像一塊田地，需要我來耕作，如果沒有我耕，田地就會荒蕪。我侍奉你、伺候你，是為了從你那裏獲得幸福，而我之所以能享受幸福也是出於你的恩賜。
二
被造物之所以存在是由於你無限的美善：任何一種美善，盡管對你來說毫無益處，根本不可能與你相比，但既然是由你而來的，也就能夠存在。
天地有什麼值得你“在元始”創造它呢？“你在你的智慧中創造的”精神和物質世界有什麼權利這樣對你，以至無論精神方麵還是物質方麵那些原始的、不具形象的、混沌未開的、和你截然不同的原質也屬於你的智慧？無形象的精神原質優於成形的物質，無形象的物質優於虛無，假如你的“道”不召呼無形之質走向你的純一性而得以成形，讓一切能因你的至真、至純的美善而都成為“十分美好”，那麼這些無形之質就會依舊潛留於混沌之中聽候你的吩咐。這無形之質有什麼權利這樣對你呢？因為它雖然還不具形象，但它之所以能存在也是由於你。
原始物質有什麼權利能成為“混沌空虛”呢？因為假如不是你創造的，也不會存在；既然不存在，也就沒有權利向你索取存在。
原始的精神被造物本是一片黑暗，飄忽不定，猶如深淵，和你迥異，及至你用你的言語引領它歸向你，並照耀它讓它脫離幽暗，此時他雖然不能和你同樣光明，但至少能近似你的肖像，它有什麼權利享有這些呢？
一樣物品的存在和美麗不是一件事——不然就不可能有醜陋的東西了，——同樣，精神被造物的生活與明智的生活也不是一件事，不然一切靈性都將始終不渝地生活在你的智慧之中。“親近天主，對他是有益的”，他因歸向你而獲得光明，因背棄你而失去光明，生活猶如墮入黑暗的深淵。
我們在靈魂是精神的被造物，我們曾經離開過你，我們的光明，我們的生命，我們“一度是黑暗”；我們至今還忍受著黑暗的遺害，直到在你“獨子”之中，成為“你的正義”，“好像天主的高山”；因為“我們曾是你審判的對象，就像是無底的深淵”。
三
至於你在創世之初說：“有光！就有了光。”我以為是指精神被造物，我這樣理解並非不恰當，因為既然能接受你的光明，必然已經具有某種生命。這精神被造物擁有生命與接受你的光照並不是因為有什麼特權，也並不是對你有什麼權利。假如它沒有成為光而停留在無形象的階段之中，也就不會取悅於你。它之所以能成為光，不是因為存在，而是由於仰望著照耀萬物的光明並依附於這種光明。它之所以的具有某種生命並享受生命的幸福，都是由於你的恩賜，它是通過一種有益的變化而轉向了永恒不變的你。隻有你是存在的本體，是唯一的存在；對於你，生命和幸福的生命是合二為一的，因為你的本體就是你的幸福。
四
你是自有的，即使萬物不存在，或停留在無形象的境界中，你的幸福也不會有所短缺？你的創造，不是出自需要，而是由於你的宏大的美善，把被造物納入形象之中，但你的幸福並不因此而有所增益。當然被造物的缺陷不能讓純潔無瑕的你滿意，因此你成全它們，讓它們取悅於你，但這不是你有所欠缺的，因此成全它們讓你滿足。你的聖“靈”運行在大水之上，並非被水托著，似乎安息於水上。這是你的不朽的，不變的，不竭的意誌運行在你所創造的生命之上；遂於這些生命而言，生活與幸福生活是有區別的，因為它們即使遊離在黑暗之中，卻仍具有生命，它們需要轉向創造者，在生命的源泉中汲取更加充沛的生機，依偎和沐浴在創造者的光芒中。