五
這樣，我好像“在鏡中”看見了天主的“三位”，也就是看見了你，我的天主：你“聖父”，在我們的“元始”中，在你所生的，和你相等的“聖子”裏，也就是與你同是永恒的智慧裏，創造了天地。上麵已經談了許多關於“天外之天”、混沌空虛的地和黑暗的深淵等待有關的問題；我也說過這個精神的、飄忽不定的元氣必須歸向你。歸向生命之源，沐浴光明，然後才能成為美麗的生命，成為水與水區分開以後形成的天地以外的另一重天。
我從天主的名稱找到了創造天地的“聖父”，從“元始創造天地”的“元始”一詞找到了“聖子”；根據我們所信仰的天主三位，我便在《聖經》中探求，看到“你的聖靈運行在大水之上”。聖父、聖子、聖神，那不就是三位一體的天主，萬物的創造者嗎？
六
真理之光，我把我的心靠近你，我怕它會使我沉湎於空虛之中；請求你驅散它的黑暗。請你告訴我，我懇求你，通過慈祥的母親——教會——懇求你，請你告訴我為何你在提出天地、混沌空虛的地和深淵上麵的黑暗後才提到你的“神靈”？是否為了說明“運行”二字，就必續先說明在什麼上麵運行，然後才能體會？“聖靈”不在聖父、聖子之上。下麵沒有東西，便不能說在上麵運行。提到“聖靈”，隻能說他在什麼上麵運行，因此必續先說明下麵是什麼。但為何提到“聖靈”時，隻能說他在什麼上麵運行呢？
七
從現在開始，有誰能體會，就讓他跟隨著使徒保羅。使徒說：“你所賜給我們的聖靈把你的愛傾注在我們心中”，使徒教導我們有關精神方麵的事情，指示我們愛的奇妙的道路：他跪在你麵前，為我們代求，讓我們認識“基督超越一切的愛”。
因此，“聖靈”從一開始就“超越一切”，“運行在大水之上”。
可是我將對誰說明這一切，用什麼話來說明：沉重的私欲讓我們墮入黑暗的深淵，而通過你的運行在大水之上的“聖靈”，愛讓我們得到升華？我將向誰說明？用什麼話來說明？我們是在下沉呢？還是在上升？這不是空間意義上的沉浮。這種類比既很相似，又大為不同。我們的情感，我們的愛好，以及精神上的汙垢構成了我們沉重的煩惱，它讓我們墮落，而你的聖善讓我們向往你的安寧，提攜我們上升，讓我們齊心向上，向著你，到達“你的神在大水上麵運行”的境界，我們的靈魂穿過“無質的大水”，將進入無上的安寧狀態。
八
天使墮落了，人的靈魂也墮落了，二者說明一切精神被造物的深淵是處於那樣的無底黑暗中，幸好你一開始就說：“有光！”於是就有了光；你天堂裏一切神靈都服從你，依附你，安息在你的“聖靈”——淩駕於一切可變事物之上而永恒不變的“聖靈”之內。否則你的天外之天。本身就是一個黑暗的深淵；而現在卻是“主裏麵的光明”。
墮落的精神被造物被剝去了你光明的衣服，處於可憐的黑暗之中，充分說明你把具有理智的被造物提拔到多麼崇高的地位，說明隻有你才能讓他們享受到幸福的安寧，同時也說明他們不可能自己滿足自己。我們的天主啊！你將照亮我們的黑暗：我們光明的衣服來自於你，“我們的黑夜將如同白晝”。
請把你賜給我，我的天主啊，請把你還給我：我愛你，假如我愛得不夠，請讓我更愛你。我不能衡量我的愛，不知道我的愛欠缺多少，還應該增加多少才算足夠，請督促我的生命投入你的懷抱而不再離開，直到融合在“你神妙的容光之中”。我僅僅知道這一點：除非在你懷抱之中，否則無論在我身內還是身外，我隻會感到彷徨不安；即使金玉滿堂，隻要不是我的天主，對我來說都是糞土。
九
但“聖父”或“聖子”是否不運行於大水之上呢？
假如將其看做是一個物體浮遊於空間之中，那麼“聖靈”也並不是這樣；假如是針對超越一切可變事物的不變神性而言，那麼聖父、聖子、聖靈都運行於大水之上。