十三
可是我們依舊是“憑借信仰，而不是依靠目睹”。“我們是靠希望而獲得拯救。”“希望看見後，已不是希望了。”“盡管深淵還在向深淵發出呼號，但卻是在你的瀑布聲中。”盡管使徒保羅說：“我對你們說話，不能像對精神的人，隻能像對肉體的人”，但也自覺沒有把握，因此要“忘卻以前的一切，致力於當前的一切”，他在沉重的負擔下呻吟著，他的靈魂渴望著永生的天主，“就像麋鹿渴望溪水一樣”；他喊道：“什麼時候我能到達？”他“渴望獲得來自天上的房屋，好像穿上衣服一般”；他對下麵的深淵說：“不要模仿這世界，要改編氣質，重建新的靈魂”，“在心誌上不要作稚子，在壞事上當做嬰孩，在心誌上要當成為成人”，“無知的加拉太人，是誰迷惑了你們”？這已經不是保羅的聲音，而是你的聲音了；你通過升天的主耶穌，從天上派遣了你的“聖靈”，疏通開鑿了你的恩澤的瀑布，讓歡樂的急流澆灌你的聖城。
“新郎的朋友”見《約翰福音》3章9節。按施洗約翰以新郎喻耶穌，自稱為新郎的朋友，也以比喻耶穌的信徒。所歎息向往的就是這座聖城；他雖然已經“擁有聖靈的鮮果，但心中還在歎息地等待兒子的名分和身體的救贖”。他向聖城歎息，因為他是“新婦的肢體”；他為聖城而努力，因為他是“新郎的朋友”；因為他是用“你的瀑布的聲音”，而不是用自己的聲音，向另一個深淵發出呼號，這深淵正是他努力與擔憂的根源，他害怕“人們的心靈流於邪惡而失去在我們的新郎和你的獨子中的淳樸，就跟夏娃被詭詐的蛇誘惑一樣”。當我們能親眼看見他的時候，那種光明將會是何等燦爛！這時別人責問我們：“你們的天主在哪裏？”我們日夜用眼淚做糧食的時期也將成為過去。
十四
我也要問：我的天主，你在哪裏？你究竟在哪裏？“每當我向我自己吐露心聲，發出稱呼讚美之聲，唱出節日的歌聲”時，我能暫時在你懷抱中呼吸。可是我的靈魂依舊悶悶不樂，因為它又重新墮落，變為深淵，或更更應該說，它覺得自己依舊是一個深淵。我的信仰，你在黑暗中點燃我麵前的信仰對它說：“我的靈魂，你為何憂鬱，為何擾亂我？你在天主裏盼望著。”“他的道是引導你前行的明燈。”盼望著，堅持著，直至萬惡之母的黑夜過去，直至主的義怒過去，我們從前曾是義怒之子，曾經是黑暗，我們還把黑暗的殘餘帶到因犯罪而死亡的肉體之中，直到曙光驅除陰影。在天主裏盼望著：早晨我將站立起來，凝神靜觀，我將永久歌頌他。早晨我將站立起來，我將看見我的拯救者，我的天主，他將通過居住在我們心中的“聖靈”而複活我們的肉體，因為“聖靈”慈祥地運行在我們黑暗之中漂流的心靈之上。因此，我們在羈旅之中已經得到保證，日後將成為光明：我們已經因希望而獲救，已經是“光明之子，白晝之子，不再是過去的黑夜之子，黑暗之子”。
在兩者之間，在人類變幻不定的意識中，隻有你能區分，因為你能洞悉我們的靈魂，你“稱光為晝，稱暗為夜”。除了你，誰能鑒別我們呢？“我們有什麼不是來自你的呢？”我們是同一團泥，隻不過是一塊製成貴重的物品，而另一塊則做成卑陋的物品。”
十五
我的天主，你在我們上空，在你神聖的經典中，又為我們創造了一個權威的蒼穹，除了你誰能做到呢？“天將被卷起，猶如書卷”，而現在卻和羊皮一樣在我們上麵展開。自從你所任命的向我們傳授《聖經》的人死去後，《聖經》的權威更加崇高了。主啊，你知道人類因犯罪而將遭受死亡後是如何穿上了皮衣。所以，你像展開羊皮一般，展開了你的《聖經》的蒼穹，把你的融會貫通的聖訓通過死者遞相傳授。盡管這些人已經去世，但你通過他們傳授的聖訓獲得了更加鞏固的權威，更崇高地伸展在它所庇護的一切事物之上，他們生前尚未能見到《聖經》如此崇高地展開著，因為你尚未把《聖經》的蒼穹像羊皮一樣展開，尚未把他們身後的聲名傳播到四方。
主啊，請允許我們瞻仰這一片青天，你親手創造的工程，請驅散你用以遮蔽我們視線的烏雲。在這天上有你“啟發孩童智慧的指示”。我的天主，“請你從嬰兒及哺乳者的口裏完成你的榮光”。