二十三
“裁判一切”的，就是“管理海中的魚，空中的飛鳥、大地，以及地上所有的牧畜和所有的蠕行昆蟲”。此項權力的行使是通過理智，理智使他“領會聖神的妙理”。然而如果“人在尊榮之中而不知體悟，就是自我淪落於無知的畜牲，變成和畜牲一樣了”。
我們的天主，在你的教會中，按照你所賜予的恩寵——因為“我們是你締造的，是屬於你的良好的工程”——不僅有憑借聖靈而統治的人，也有憑借聖靈而被統治的人，因為你在聖靈的恩寵之中“創造了男人和女人”，可在恩寵中，以性別而論，“沒有男女之分，也不分猶太人、希臘人，奴隸或自由人”。因此凡“屬於精神的人”，不論是統治者或被統治者，都能憑借聖靈而裁判。但他們不能裁判照耀蒼穹的精神思想，因為他們不能裁判如此崇高的權力；——也不能裁判你的《聖經》，盡管《聖經》中有深奧難解的文字；對此我們的理智隻能服從，即使我們不能了解，但知道所說的一定真實不假，我們隻有堅信不疑，因此一人即使屬於聖靈，已重建新的心靈，依照造物主的肖像認識了天主，但仍是法律的執行者，而不是裁判者；——也無權判別哪些人屬於聖靈，哪些人屬於肉體，隻有你洞察二者之間的區別：如果他們行動中絲毫無所顯示，那麼我們就不能從“果實”方麵來認識他們，但他們完全暴露在你的眼中，我們的天主的眼中，你早已認識他們，你在創造蒼穹之前，在他們還在化育之時，已經加以區別和召喚。一人即使屬於聖靈，也不能裁判塵世間的眾生，因為“外界之人用不著他來裁判”，因為他不知道眾生之中哪些人將享受你的甘露的恩惠，哪些人將永久沉淪在不信的苦海之中。
因此，依照你的肖像而創造的人，對於“天上的光體”，對於奧妙的天，對於創造蒼穹前的晝夜，對於彙合於一處的水，都沒有管理的權力。但他有權“管理海中的魚，天空的飛鳥，牲畜和大地，以及地上所有的蠕行昆蟲”。
他能裁判的——也就是正確的可以讚同，不正確則加排斥——是有關你的仁慈而從水中拯拔出來的人們領受聖事的條例，有關供給信仰的大地享食的，捕自水中的“魚”[按希臘文：“耶穌、基督、天主、子、教主”，五名詞的起首字，合為“魚”字，故古代基督教以魚象征基督，此處指“領聖體”或“聖餐禮”]的禮儀，有關一切服從你的《聖經》權威的言論，也就是從口中發出的一切驚歎、闡述、辨析、稱讚、呼喚你的聲音，以及信徒答應的“阿們”“阿們”為基督教禱告經文的結束語，義為心願如是。如天空中的飛鳥一樣；這些言論，從物質的聲音方向而來，從塵世的深淵與盲目的肉體而來，肉體不能看見思想，必須用聲音來敲擊耳鼓，因此飛鳥即使在陸地上繁殖，但也是來源於水。
屬於精神的人所能裁判的——也就是正確的加以讚同。不正確則加以排斥的——是有關信徒的行為、習俗以及救濟貧困的能力，這就好像大地結出的果實。他還可以裁判“有生命的靈魂”，這些靈魂的情欲以及通過感覺所得到的一切已被純潔、齋戒、誠意所馴服。總之，凡他有權糾正的，便有權裁判。
二十四
主，你祝福了人類，教導人類“生育繁殖，遍布大地”。這究竟指什麼呢？裏麵有什麼深義？是否在這件事上，你並無其他用意，要我們有所領會？為何你把“光”稱為“晝”時，沒有祝福光，也沒有祝福蒼穹、日月星辰和大地海洋？天主啊，如果你不祝福水族魚類，教它們“滋生繁殖，充滿海洋”，我真想說你是按照你的肖像創造了人，所以隻把祝福的恩典賜給了人類；如果你也祝福樹木花草牲畜，我就要說這祝福是專為那些能夠孕育繁衍的東西。但你沒有對花草樹木牲畜蛇蟲說：“滋生繁殖吧”，盡管它們也和遊魚飛鳥人類一樣，滋生繁殖，繁衍著它們的種類。