“重申一下，我在理性上還沒有百分百確信，現在我依然存有疑惑。然而，近來我已經很難分辨出這兩者的區別，因為隨著這種感覺的日漸增強，我在理性上對其的認可也與日俱增。我之所以會這樣，完全得益於催眠。對於這個判斷，我沒有任何異議。我的意思如果借助以下假設，可能會表達得更清晰：我的觀察能力在催眠的作用下，獲得了很大的提升，不過這種提升隻有當我被催眠時才會出現，但此時的我正處於一種不正常的狀態，當我恢複正常狀態時，先前得出的理智的結論就沒有了立足之地。我的推理和結論，也就是原因和結果，隻有在我接受催眠時，才會一起出現。當我恢複正常時，我的頭腦中就隻剩下了結論，也許這結論也已不完整，至於得出這個結論的推理過程卻已不複存在了。
“我在這些念頭的驅使下，有了這樣一個設想：在我接受催眠的過程中，要是有人向我提問，而且這些問題正好與我當時的思維相吻合，那麼我的答案就會脫口而出。性格獨立自我的人在你的被催眠者中大有人在，他們會在被催眠的過程中表現得學識異常淵博。我的理論的正確性，可能會從他們的表現中得到一點證明。”
做這樣的實驗，我自然不會不答應。我迅速對範克林先生實施了催眠，這隻需要做幾個催眠的動作即可。現在範克林先生已經進入了夢鄉，那些讓他的身體飽受折磨的病痛好像已經消失了，他已可以自如地呼吸。接下來，我們便開始交談。在下麵的談話中，V是範克林先生的代號，P則是我的代號。
P：你是不是已經睡著了？
V：是的——不是，如果能睡得更沉一點就好了。
（P開始對V展開進一步催眠）
P：現在你是不是已經睡著了？
V：是。
P：關於你的病最後會出現的結果，你有什麼看法？
V：（遲疑了很長時間，才艱難地開口）我肯定會死掉的。
P：你認為自己一定會死，這種念頭有沒有讓你覺得恐慌？
V：（馬上就提出了反駁）沒有——沒有！
P：你相信你的預測結果會出現嗎？
V：催眠與死亡這兩種狀態並無多大區別，所以盡管我清醒的時候看上去就快要死了，但是眼下卻已無所謂。
P：你能不能給出一個解釋，範克林先生？
V：自然能，不過我們必須要加把勁兒才能得到解釋。你不應該提這樣的問題。
P：那我應該提什麼樣的問題？
V：你的問題要從一切的起源開始。
P：一切的起源？那是什麼？
V：上帝造就了一切，這一點你很清楚（對上帝深深的崇敬之情從他的言語之中流露出來，此刻他的聲音雖然低沉，但並不單調）。
P：既然如此，何謂上帝？
V：（在經過了幾分鍾的遲疑之後，再度開口）我也說不清楚。
P：上帝是不是精神？
V：在我清醒時，你口中的“精神”是指何物，我心知肚明。可是眼下，它就像真理和美好一樣，隻是一個詞彙，一個概念而已。
P：上帝是不是非物質的？
V：非物質隻是一個詞彙，它不能用來形容任何事物。如果它不是特指某項事物，那麼它就失去了一切意義，變得一無是處。
P：照你這麼說，上帝莫非是物質的？
V：不是。