（我為他的答案感到很吃驚）
P：那麼究竟何謂上帝？
V：（沉默半晌，才輕聲給出了解答）我心裏已經很清楚了——可是，我不知該怎樣跟你說清楚。（之後又是漫長的沉默）他是真實存在的，因而他不是精神；正像你所說的那樣，他也並非物質。然而，物質世界中的各個等級是如何劃分的，人類根本就沒辦法幹涉。在物質世界的等級體係中，在低等物質的周圍，高等物質無處不在，它們從低等物質中獲取充足的養料供給。舉例而言，在空氣中，光電原理無處不在，而光電原理產生的源頭正是空氣。物質的等級越高，其層次就越多。上述法則最終在最高等的物質麵前失效，因為這時呈現在我們眼前的，是一種不可分的粒子，是物質的極點。一切物質都是由這種粒子，這種不可再分的物質組成的。與此同時，在一切物質之中，這種粒子又無處不在。這便是上帝。人們在描繪它的形象時，總是竭力運用“思維”這樣的詞彙，但它真正的存在狀態其實就是這樣的。
P：一切行為都可以被形而上學的觀點簡化成運動和思維，其中，運動的根源就在於思維。
V：是的，這裏麵模糊不清的地方，眼下我已經都弄明白了。運動並非思維的行為表現，而是意識的行為表現。那種不可再分的物質，也就是上帝，正是我們提及的意識，它其實是靜止不動的（這實在難以想象）。不可再分的物質，其本身的統一性和與眾不同的普遍性產生的能量，能促使其自身運動起來（這相當於人的意誌力），不可再分的物質之所以能夠存在，即獲得思維，正是因為受到了這類量化的規律運動的作用。然而，這種物質本身的統一性和普遍性究竟是指什麼，我很難搞清楚，這將會成為困擾我一生的謎團。
P：關於你提及的這種不可再分的物質，你能給出更詳細的說明嗎？
V：人們已知的一切物質都是不可再分的。舉例來說，金屬、木材、水珠、大氣層、空氣、熱能、電、以太——能作為光的傳播媒介，都是人們所擁有的。這一切都可以歸納到一個類別中去，這個類別就叫物質。這些東西要麼被我們標注為金屬，要麼被我們命名為以太，但我們根本就不能從中找出兩種本質截然不同的概念，這就是我們所要承擔的後果。人們總是傾向於將牽涉到自己的思維歸納到精神甚至是虛無的範疇。原子的定義可以被用來幫助人們思考，這也是人們僅存的可以求助的對象。眼下，原子的定義也成了我們尋求幫助的對象。原子的體積極小，但是它有密度和重量，可以被感知。我們不能將以太視作物質，因而也不能將其視作一種獨立存在的東西，因為這與原子構成的理論不相符。我們可以把它歸納到精神的範疇，因為我們要為它找到一個更恰如其分的詞彙。我們將以太介質作為基礎，而後我們需要想象出某種物質，它對以太的意義與以太對於金屬的意義相同，它比以太更加接近物質的極點。隻有想象出它，我們才能向前邁進一步。這樣一來，我們就能到達某個積聚組合體，它就是絕無僅有的不可再分的物質（請把一切教條都拋諸腦後）。原子本身在無窮的遠距離作用下，會小到一種極限，事實也的確如此。然而，另外一種觀點卻是絕對錯誤的，那就是原子之間的空間也會小到一種極限。這說明，即便是極限，也並不是沒有限度的。要是原子的數目達到了一定程度，那麼它們就會形成一個物質整體，它們各自之間的距離就會不存在了。這樣一來，原子的理論就被推翻了。這樣一個物質整體，我們在追究其實質時，勢必會引出那已經存在於我們頭腦之中的精神。與先前所有的物質相比，這種物質顯得更加徹底，任何人都不能對這種說法提出反對意見。我們想象不出有什麼事物能脫離精神的範疇，因而精神其實是想象不出來的。我們以為某種物質已經到達了物質的極點，但事實上，它隻是接近於物質的極點，我們的成就感隻是源自一個誤會。