P：我不明白。你的意思是，人類無論如何都無法脫離自己的肉身？
V：我是說人類無論如何都不能變得令人無法感知。
P：你能說明白點嗎？
V：現在有原始的和完整的兩種軀體，它們分別相當於被繭包裹的蟲和破繭而出的蝶。要完成這樣的蛻變，需要經曆一個痛苦的過程，這就是我們口中的“死亡”。眼前是一具正準備進化的軀體，它現在的狀態隻是暫時的。等到日後，它會變得完美無瑕，並將永存於世。一切糟糕的變化都不會在它身上發生。這就是生命的極致，連半點瑕疵都找不出來。
P：可是我們明明可以看到蝴蝶破繭而出的過程。
V：人類最初隻是類似於被繭包裹的蟲，但二者並非一模一樣的。我們最初的軀體，是由隻能構成這種軀體的物質構成的。說得更明白一點，那就是，要構成我們最後的軀體，隻依靠我們最初擁有的器官是絕對不夠的，因為這些器官隻跟我們最初的軀體相吻合。與貝殼的道理類似，我們最初的器官所能感知的隻是外在的腐敗變質，而非自己內部發生的變化，而我們最後的軀體已經超出了這種感知的範圍。當人們到達生命的極致時，就能察覺到自己的內部變化。
P：你能具體解釋一下，為什麼你總是說催眠和死亡這兩種狀態十分相似？
V：我口中的相似，是指與生命的極致狀態相似。在這樣的時刻，我要想感知身外物，隻需要借助某種來自生命極致的媒介物，根本就不再需要感官的幫助，而我最初的軀體上的所有感官也早已停止了運作。這時候，在我的生命之中，已經沒有了感官。
P：沒有了感官？
V：是的。讓每個等級的生物都能相互感知，促進本級物質的形成，將其餘的等級和構造都排除在外，這就是感官存在的意義。隻有當人類處於最初的狀態中時，其感官的存在才是有意義的。當人類進入了生命的極致狀態，感官都已經不存在了，不管對於何種事物，人們都能進行無窮無盡的感知，隻有不可再分的物質的運動，即上帝那獨一無二的意誌除外。如果你能發揮自己的想象力，將處於極致狀態的軀體視作結構完整的大腦，那麼你對此的認知就會與先前有著天壤之別。雖然這種認知存在一定的偏差，但它會對你深入理解生命的極致大有幫助。以太可以作為光的傳播媒介，某種物體將光傳給它，隨後，這種光又被傳到視網膜，接著是視神經，最後由大腦負責接收信息。某種不可再分的物質就位於大腦之中，它將接收由大腦產生的信息。這一係列運動共同組成了人的思維，而思維的源頭就來自感官。人類最初的軀體與外部世界之間的意識交流，就是這樣進行的。人類最初的軀體隻能通過感官對外部世界進行感知，這存在著很大的局限性。當生命到達極致時，已經沒有了感官，人類的軀體（我剛才已經說過，它就接近於一個大腦）不再需要借助以太或是光波，以及其他任何媒介，直接就可以感知整個外部世界。在這種情況下，人類軀體的運動與以太及其周圍無處不在的不可再分的物質的運動是完全一致的。感官在這種情況下的缺席，導致人類隻能運用極致生命來進行感知，要知道這種感知能力幾乎已經到達了一種極限。處於最初狀態中的生物，在脫離自己的肉身之前，隻能一直束縛在自己的感官之中。
P：除了人類之外，還有什麼東西具備你所提及的這種最初的“生命”？
V：那些天體，其中包括星雲、行星、恒星，以及其他，它們都是由無數稀薄的物質凝聚而成的。將養分供給那些數不清的最初生命的感官，就是它們最重要的使命。這些天體之所以能夠存在，正是因為這些最初的生命在生命抵達極致之前已經存在於世間。每一個天體的占據者，都是由許多最初的生命彙聚成的一類，這些生命都是有機體，而且能夠思考。簡而言之，在不同的地方，就會存在不同的生命。這些生命在經曆了死亡或是蛻變之後，就會達到生命永恒的極致。等到那時，除了上帝的秘密以外，已經沒有任何秘密能夠欺瞞他們了。他們能隨心所欲地變成各種各樣的東西，抵達各種各樣的場所。龐大的空間就真實存在於他們之中，無數細小的顆粒都被他們吞入了腹中，那情形就如同天使在想象中將他們全都吃掉一樣。這種龐大的空間隻是空間而已，它並非我們能夠觸碰到唯一的星球，或是我們生存的這個空間——我們一直誤以為這個空間的存在完全是為我們服務的。